用因果鏈造句子，“因果鏈”造句

從羯磨因果鏈上渡脱的道家方法，講演於加利福尼亞州的大蘇爾，錄於六十年代中期。

個體的人格特徵、面對應激所採取的應對方式及社會支持在職業應激一健康狀況這一因果鏈中起重要的調節作用。

希臘哲學家痴迷於鏈式的因果關係，研究如何沿因果鏈條溯本追源，直至找到最初原因。

克里普克提出了因果命名理論，認為專名的指稱是通過一條歷史因果鏈條所確定的。

我想説的一切就在於,一旦有了機會,在事物巨大的因果鏈上,我們應當不再只做那鏈條上叮噹作響的果,而要試着去做因。我們稱之為“流亡”的狀態實際上就是這樣的一個機會。

首先，我的牙醫提出了一套無可辯駁的因果鏈.

因果鏈並不是直接從事實導向事實，而是從事實導向認知，再從認知到事實。

一百靠，劉備和阿斗的因果居然只值一條紅*因果鏈……

《易經》看待現實的方式，似乎很不符合我們的因果關係口味。在古代*人眼中，實際觀察到的瞬間情境，更多地是一種“機遇*命中”而不是可以從因果鏈條上得到明確説明的結果。其興趣之所在，似乎更是種種機緣在觀察之瞬間形成的概貌而不是可以用來説明這種巧合原因的假説。

關於改善八卦因果鏈條相生循環順暢*的方法，本文亦對各分類廠商提出建議。

*曲式” 事件是最次的事件。 它既不是先行行為不可避免的結果， 也不是行將發生事件的緣由： 它位於事件的因果鏈、 也就是故事之外。 它只是一個孤立的偶然事件， 即使撇開也不影響故事的意思和連續*， 它不會對故事的人物產生任何持久的影響。