用法律文化造句子，“法律文化”造句

中西法律文化中法律與道德的關係既有差異又有暗合，並且逐步向統一化方向發展。

春秋決獄是*傳統法律文化禮法融合主潮的促動者。

儒家恕道與*古代法律文化傳統有着內在的不可分割的密切聯繫，使*傳統法律文化表現出鮮明獨特的公法化的個*特徵。

進而指出，解讀*古代細民百姓的法律生活與法律意識，對於我們把握*法律文化具有重要的價值。

“父為子隱,子為父隱,直在其中矣”(《論語·子路篇》),*傳統法律文化提倡“親親相為隱”、“同居相為隱”。.

*傳統法律文化源遠流長、自成體系、博大精深，時至今日，仍在影響和制約着*法制現代化的進程。

本文作者願以井蛙之見，通過嘗試為訟卦原義正本清源，企圖為傳統法律文化的深入研究提供另一視角雲。

挪用資金罪屬挪用犯罪，由於世界各國的法律文化和經濟制度的不同，各國對挪用犯罪的規定也不盡相同。

引禮入法是我國古代法律文化的鮮明特徵。

*的法人類學是一個開放的體系，包括：法律文化的比較研究、民族法學、法律的人類學研究。

其次，從宏觀的法律文化、法律原則的層面對社會危害*認識與刑事違法*認識進行了辨析。

英國法律文化的鮮明特*是允執兩端、求中致和的二元平衡精神。

由於各國的反恐形勢、法律文化和價值尺度不同，因而在反恐立法上出現了各自不同的特徵。

從目前民間法研究的進展來看，可以作為學術類型進行探討的有三種理論，分別是蘇力的本土資源論的民間法、樑治平的法律文化論的民間法及謝暉的規範法學的民間法。

德國是世界上最發達的國家之一，也是近代西方法律文化的誕生地，在世界法制史上佔據着非常重要的地位。

再次，法律文化知識對於法律圖書館員來説，大有裨益。

大凡歷史悠久的文明古國，都有自己別具特*的法律文化。

基於我國的法律文化傳統、法律現狀以及兩大法系逐步融合的態勢，我國應建立成文法主導下的行政判例制度。

我國公務員懲戒制度存在的問題從總體上講是粗疏簡陋、適應*差，其原因主要有法律制度本身和法律文化兩方面。

孔子首倡的“德主刑輔”思想代表了古代法律文化的基本*格，自西漢以後就成了封建社會的正統思想，影響深遠。

掃除法律文化盲區，促進民族*團結，建設精神文明。做一個懂法律法規政策作為的人，做好民族政策法律工作，為民宣傳法律法規。*掃盲日，願你無盲區，知識文化淵。

從法律文化看，古代自首制度“重親情”、“重德化”、“寬猛相濟”的傳統可為現實借鑑。

由於各國的*經濟條件和法律文化背景不同，其合同法中有關合同解除的規定亦不盡一致，甚至大異其趣。

在市場全球化、通訊網絡化、法律文化趨同化的今天，模仿、借鑑與移植外來法律文化是勢不可當的潮流。

在文章的第三部分還介紹國外一些國家在面對人口負增長問題時已經推廣使用的解決方案，以次來借鑑世界先進的法律文化。

它讓我瞭解了法律文化，也幫助我形成了與法學師生和律師的融洽關係。

公案劇還可看作與制度*的官方法律文化相對的習慣*的民間法律文化的表現。

“無訟”是中華民族在法律文化上的最高追求，是歷代統治者與儒生們所追求的目標。

儒學一方面既排斥思辨思潮，排斥純粹的*法律文化，也排斥各種實學思想主張；另一方面又通過百家爭鳴，儘可能地把各種思想要素容納進儒學的思想體系中。