用心齋造句子，“心齋”造句
分別位於靜心齋和快雪堂，展示巨型樹樁盆景。
王棟是泰州學派創始人王心齋的一傳弟子，著名的思想家。
真正的齋戒,不是走形式、過場,而是祭起自己的心齋——心香一瓣,自己的心打開了,一切就走向正途了,可是怎麼打開,不好理解。
李贄雖然沒有能親炙王艮與王畿,但他曾拜王襞為師,而王襞是心齋之子,龍溪的學生。
張心齋説：“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。”
儒家的克己復禮、王道仁政、存心養*、居敬窮理,道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。
一百道家初期的功法比較簡單，除老子倡導的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。
○九佳 河對海，漢對淮，赤岸對朱崖。鷺飛對魚躍，寶鈿對金鈎。魚圉圉，鳥喈喈，草履對芒鞋。古賢嘗篤厚，時輩喜詼諧。孟訓文公談*善，顏師孔子問心齋。緩撫琴絃，像流鶯而並語；斜排箏柱。類過雁之相挨。 豐對儉，等對差，布襖對荊釵。雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。桃薺女，採蓮娃，菊徑對苔階。詩成對六義備，樂奏八音諧。造律吏哀秦法酷，知音人説鄭聲哇。天欲飛霜，塞上有鴻行已過；雲將作雨，庭前多蟻陣先排。 城對市，巷對街，破屋對空階。桃枝對桂葉，砌蚓對牆蝸。梅可望，橘堪懷，季路對高柴。花藏沽酒市，竹映讀書齋。馬首不容孤竹扣，車輪終陽埋。朝宰錦衣，貴束烏犀之帶；宮人寶髻，宜簪白燕之釵。
皇上,現今在淨心齋戒,不可傳旨。
書桌位於窗前，窗外是城市景觀，望向心齋橋一帶。
真正的齋戒，不是走形式、過場，而是祭起自己的心齋——心香一瓣，自己的心打開了，一切就走向正途了，可是怎麼打開，不好理解。
新店鋪將是優衣庫在日本的第二家跟第三家全球旗艦店，同時在大阪心齋橋開設品牌旗艦店。
若一志，無聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣。耳止於聽，心止於符？氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
在外行人眼中，這座城市的各家心齋橋(超市亦然)出售用各式各樣華麗**茶罐盛裝的茶葉和香草飲品。
心齋橋是以帶有拱廊設施的心齋橋筋商店街為中心發展起來的。
心齋本一灶丁也,目不識一丁,聞人讀書,便自悟*。
當日,*市門頭溝區“平西*根據地齋堂川鬥爭史展”開展儀式在原平西*根據地中心齋堂鎮舉行。
儒家的克己復禮、王道仁政、存心養*、居敬窮理，道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘，莫不如此。
虛者，心齋也。
文如元凱徒成癖，賦若相如止類俳。惟有孔門無一事，只傳顏氏得心齋。
其哲學思想貫通綜合王陽明的“致良知之學”與王心齋“格物之學”，提出“誠意修身説”；
皇上，現今在淨心齋戒，不可傳旨。
波石以布政使請兵督戰，而死廣南，雲龍風虎，各從其類，然哉！蓋心齋真英雄，故其徒亦英雄也。
趙先生的齋號正好是清心齋，可謂與餘心有慼慼焉，亦可知餘言之不虛也。
如果我想做心齋，我就必須謙卑地承認有一股叫做自*、佛*、拙火、妙用、精等的東西在我體內真實存在的事實。
“心齋”和“坐忘”在莊子思想中是主體體道的基本條件，文章從現代心理學知、情、意三個方面論述了莊子“心齋”和“坐忘”的具體內涵以及二者之間的關係。
道家初期的功法比較簡單，除老子倡導的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。
