用説文造句子，“説文”造句

按照*古代小説標準，此類短文屬志怪範圍的小説文體。

題目要求考生寫一篇論説文。

《説文解字》中對玉的解釋是:玉、石之美者。

寫論説文時，要言不煩和説理明確是很重要的原則。

東漢以後，樑陳間顧野王著《玉篇》，大量汲取《説文》的精藴，唐代興起字樣之學，《説文》成為正字標準。

清代乾嘉學起,由小學而經學成為治經者共識,《説文》被尊為羣經之鈐鍵,通經者必由《説文》問途,於是興起《説文》研究的高潮。

他的成名作是《金文編》(1925年),這是繼吳大澂的《説文古籀補》之後的第一部金文大字典,是古文字研究者必備的工具書之一。

本文收集了現存所有元明時期的楊家將戲曲小説文本作為研究對象。

三國時期的論説文文論以謀求論説文*的文學地位為指向。

從朱文小説文字的背後我們可以窺見他的人文關懷。

mm説："你連胸都比我平就更別説文化水平了!"。

你可以寫一篇論文或是依據個人本身興趣與看法的論説文。

況且那怎麼説也算是個文物,這麼就埋了,太可惜了,聽説文物能賣錢,賣到錢就能買好多薩其馬吃。

從小説文體的角度看，遊歷小説，就是採用“遊蹤結構”和“遊者視點”的一種小説類型。

為陳述自己的主張，文士們熱衷於口頭上的“議”和“談”，這也給論説文的發展帶來新的改變。

從這篇散文來説，説文如其人是有道理的。

有人説文學“命在旦夕”,還有人説文學偏處一隅“自拉自唱”。

論説文是我國古代散文的重要組成部分，是古代數量最多、影響最大的文體之一。

他們堅持説文章裏所有的讚美語已被刪掉了。.

這一直是文藝批評,尤其是神話和犯罪小説文藝批評中所沿用的指導原理.

包括描寫文、敍述文、論説文等各種不同體裁的寫作。

魏晉是我國的文學自覺時代，文學思想呈現出多元化的趨向，導至這時論説文體裁多樣化。

市井風貌是小説題旨的外在表現，勸懲之旨突出小説文本的功能效應，.泄憤説則為文本最為內在的題旨指向。

解構主義不是説文本沒有意義。.

歷經二十一年著成《説文解字》十四卷,是我國第一部説解文字原始形體結構及考究字源的文字學專著。

就是説文彙報根本上沒有作自我批評.

晉代論説文文論較前一時期有了長足的進步.

誠信經營，文明經營，守法經營，嚴於律己；説文明話，做文明事，當文明人，告別陋習；做誠實人，説誠實話，辦誠實事，尋求誠信！

古人常説文如其人、字如其人，講的是見微知著，以觀長遠。/7997