用寡民造句子，“寡民”造句

媒體人潘採夫感慨,讀者都是明白人,這樣的課文,對於大國之中的寡民,是多麼稀缺的珍品,對培養我們的*思想的小國民,又有着多麼巨大的價值。

通報什麼,一個破落的小國,通報什麼,不讓他們來跪迎就不錯了,不過本將也是大度之人,一些失禮的罪責,就不追究了,誰讓他們閉目塞聽,小國寡民呢!

通報什麼，一個破落的小國，通報什麼，不讓他們來跪迎就不錯了，不過本將也是大度之人，一些失禮的罪責，就不追究了，誰讓他們閉目塞聽，小國寡民呢！

我們小國寡民，加上生育率偏低，更需要這麼做。

此外，“小國寡民”是老子設想的理想世界、桃花源，這與我們現在所説的“小的是美好”的思想不謀而合。

再比如《老子》裏，《老子》描寫雞犬之聲相聞，老死不相往來,也是寫這樣一種小國寡民，我覺得和《桃花源記》也有關聯。

*思想是小國寡民老死不相往來的烏托邦。

老子“小國寡民”的思想，用歷史進步的眼光看，覺得很好笑，“雞犬之聲相聞，民之老死不相往來”，或者乾脆連文字也不用，改成以結繩記事吧了。

假使在*事務上，我們的聲音相對於大國而言比較單薄，多半可以解釋為“小國寡民”之故，倘若國內的事，也要別人來指指點點，凡事都得向外點頭哈腰，那可真是“家門”不幸了。

媒體人潘採夫感慨,這樣的課文,對於大國之中的寡民,是多麼稀缺的珍品,對培養我們的*思想的小國民,又有着多麼巨大的價值。

小邦寡民、公民整體主義與邦內自給自足共同構成了希臘城邦的主要特徵。

儒家的克己復禮、王道仁政、存心養*、居敬窮理,道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。

楚國的北方一帶，本來是陳國與蔡國的國土，陳、蔡小國寡民，砧上魚肉。