用御器造句子，“御器”造句

可編圭臬駕御器；切片機切片機電氣控制整齊要緊拖動電機有5台，訣別是：①帶鋸電機M1，啟動*片挽回，切割泡沫塑料，由換取戰爭器KM1控制；

《靈蘭祕典論》中説："心者君主之官，神明出焉。"…"凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！"…從這個五藏的關係，從這個十二官的關係中，我們可以看到，傳統文化、傳統中醫，雖然的確是道器合一的統一體，雖然，它強調要形氣相依，形神合一，但是，總的側重卻在道的一面，神的一面，氣的一面。所以，她是一門以道御器，以神御形，以形而上御形而下的學問

韓侂胄因父蔭入仕，先後擔任*門祗候、宣贊舍人、帶御器械等。

乙巳,馬天驥資政殿學士、知福州、福建安撫使,呂文福帶御器械、淮西安撫副使兼知廬州,官一轉。

鐵蒺藜 *古代一種*用的鐵質尖刺的撒佈障礙物。又稱蒺藜。有4根伸出的鐵刺，長數寸，凡着地均有一刺朝上，刺尖如草木植物“蒺藜”，故名。在古代戰爭中，將鐵蒺藜撒佈在地，用以遲滯敵*行動。有的鐵蒺藜中心有孔，可用繩串連，以便敷設和收取。戰國時期已使用鐵蒺藜。秦漢以後，鐵蒺藜成為*隊中常用的防御器材，除在道路、防禦地帶、城池四周佈設外，部隊駐營時，也有營區四周佈設。宋代以後鐵蒺藜的種類逐漸增多，如佈設在水中的“鐵菱角”，聯綴於木板上的“地*”，攔馬用的“蹄”，在刺上塗敷毒*的“鬼箭”等。明代*隊廣泛使用鐵蒺藜。鐵蒺藜製造簡易，敷設方便。除用鐵鑄造外，也可以用竹、木、陶代替。2000多年來，它一直是戰爭中應用的障礙器材。

因此，這兩件青花八方燭台很可能是明代御器廠款識書寫制度定型前的宣德早期作品。

韓侂胄因父蔭入仕,先後擔任*門祗候、宣贊舍人、帶御器械等。

南原只是這片大陸的一隅，在這片大陸有種人介乎於人與神魔之間，在凡人眼裏他們有通天的本事，駕雲御器，移星換月，隻手遮天，是他們可望不可及的存在。

敦煌漢簡中記載了大量關於漢代敦煌郡戍卒的武器裝備情況，可分為長兵器、短兵器、遠*兵器和防御器具四大類。

南原只是這片大陸的一隅,在這片大陸有種人介乎於人與神魔之間,在凡人眼裏他們有通天的本事,駕雲御器,移星換月,隻手遮天,是他們可望不可及的存在。