用説的造句子，“説的”造句

“你的麪包師朋友説的沒錯”，我的同事説。

四哥你可是説的全包,沒説花賬肉賬!

“我知道你説的要點 了，”貝西説。

你説的黑人是幹什麼的？

你説的就像瘋話，外邊的人都會這麼説的。

也許科塔薩爾的《跳房子》就是王小波説的,那種讓讀小説的人讚歎而讓想寫小説的人害怕的小説。

我也不會聽你説的話。

他們説的全是廢話。

彼得就發咒起誓的説，我不認得你們説的這個人。

不但是懶惰，又説長道短，好管閒事，説些不當説的話.

王師恩卻不為我所説的感到生氣，反倒是揚揚得意地説:“説得好，這就是小處男應該説的話。

施醫生説,“鶴膝風”就是現在説的膝關節炎。

你可能會説，但這不是經文中説的，但他們可能會説，經文裏當然説了，就在裏面，你自己算算看，白痴。

例如，某些相當古怪的人説過，他們曾受我的影響，要麼是在採訪時説的，要麼就是直接跟我説的。

阿維德説,“你的咒文上對我們要支付的代價是怎麼説的?”.

若説是其它的事,我確實沒有説話的地位,可你説的那件事,真就只有我説了算數,別人誰説也不好使,你就不要枉費心思了。

言説體驗之境並顯示其中藴涵的人生意義，既是文學言説的追求所在，也是文學言説的困境所在。

我聽出他説的是我們一個領事的姓名，我莫名其妙地接着説

這就是我説的多愁善感的一部分。

也是可説可不説的了。

就像我説的，古怪。

有些話，是早説的好；有些話，是不説的好。

耶穌回答説，“我説的是比喻。”

正如畢飛宇説過的“輕盈而凝重,是我對小説的理解,是我小説的理想.”。

特修斯也説希波理特斯的罪刑是無法明説的,但他還是開口説出.

我們相信他所説的話。

他是永遠聽不出來的。他説我説的話他都很認真。

讓Channa説他也喜歡説的，阿難，兄弟們不會對他説，不會勸告他，或責備他。

“你能發誓按我説的去做嗎？ ”大師嚴肅地説。

一個好的東西往往是説不清楚的，説的清楚的東西往往不是好東西。

遵從*意味着説您所做的，做您所説的，並且展示您所做的。

站起身來將伐北的經過説了一遍,自然隱去不該説的,該説的又着意加油添醬了幾分。

精*病醫院裏一名患者對醫生叫到：我是教皇，你們都得服從我！“醫生微微皺起眉毛説；誰説的？““上帝説的。“另一位患者跳起來説：我沒説！"。

我已聽見那些先知所説的，就是託我名説的假預言，他們説，我作了夢。我作了夢。

參賽選手：誰説的？

還讓我説誰給我説的找誰？

將心比心，説不定劉季的祕密真的是不能説的。

你理解我説的意思麼？

你沒有説到點子上,説的都是無關痛癢的話。

“你要是使我感到難堪，我就會跟你説的，”我爸爸説。

我張了張口，我還能説什麼？我想説的，不想説的，全讓他説完了，再説下去，連我自己也覺得我是個毫無廉恥的向他伸手索取的乞丐。謝樓南

這符合儒家的基本立場,即孔子所説的“攻乎異端,斯害也已”和孟子所説的“放淫辭邪説”。

正如我在以前的文章所説的，對於每個借款人來説都有貸款人。

大仙説的好,大仙説的對,大仙説的呱呱叫。

對他説，這些人所説的，你聽見了嗎。

耶穌回答説，這話是你自己説的，還是別人論我對你説的呢。

口説無憑，我們必須籤一份合同。你説的這些事，口説無憑，我無法相信。

陳庭耀急赤白臉的説道:“不是的,不是的,我説的泰國人妖和你説的泰國人妖不是一個意思……”。

我想對你説三個字，這三個字我想了一天了，説的早了不合適，説的晚了就來不及了。不管你樂不樂意聽，我都要告訴你！我想説，我想説，晚安啊！

別人沒説的，我來説；別人説過的，我換個角度説。

他們聽的比他們説的多。

韓喬生對於解説的創新,在於他的“意識流解説法”。

一個網上交友服務的創辦人説這只是他們説的謊言中的一個。

讀過哥特小説的人都會説吸血蝙蝠是個討厭的東西。

以小説抒情，借小説發泄內心壓抑的情慾，是蘇曼殊小説的總體傾向。

“那好吧，就照你説的做。”*官説着，顯得不耐煩。

樓主説的沒錯,我也身有同感的説!!!

*説：“你真不識東西啊。”乙説：“你才不是東西！”*説：“你想哪去了！俺説的是南北東西的東西。”。

人説話一半是用嘴説，一半兒是用心説。用嘴説的話你倒着聽就行了，用心説的話才是真的。

這裏的一個選擇非小説的可能*，並簡要説明和聯繫摘編。

人們常常誤解我説的話。

其中的報載小説的迅速發展又促成了古代小説的現代轉型。