用諸弟造句子，“諸弟”造句

京師子弟子之壞，未有不由於驕奢二字者，爾與諸弟其戒之，至囑，至囑。

並立條制，使諸弟子輪流出米絹器物樵薪等

曾國藩的家書，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。

佛泥洹後,一千四百七十歲,我諸弟子修德之心,一切惡魔不得嬈亂,七毫者七百歲後事。

又燒香者。亦非世間有相之香。乃是無為*之香也。薰諸臭穢無明惡業。悉令消滅。*香者。其有五種。一者戒香。所謂能斷諸惡。能修諸善。二者定香。所謂深信大乘。心無退轉。三者慧香。所謂常於身心。內自觀察。四者解脱香。所謂能斷一切無明結縛。五者解脱知見香。所謂觀照常明。通達無礙。如是五種香。名為最上之香。世間無比。佛在世日。令諸弟子。以智慧火。燒如是無價寶香。供養十方諸佛。

在家書抵萬金的歲月，海內諸弟隔，天涯一身遙，一封簿簿的書箋，不知染白了多少青絲，也不知哭幹了多少雙期盼的眼睛。

鑑真圓寂實在唐招提寺完成的第四年天平寶字七年春天，弟子僧忍基夢見講經堂棟樑摧折，驚恐地認為會是和尚將遷化的預兆，乃率諸弟子臨寫鑑真的肖像。這年五月六日鑑真結跏趺坐面西而寂，年七十六。死後三日，頭部仍然温暖，因而久久不能下葬。

佛正集諸弟子講經，有一貓蹲佛座下，屏息靜聽。弟子有詢佛緣故，問此貓是否亦通經典？佛曰：貓有靈*，其命有九，人只得其一。故貓之靈*，殊非人類可及耳。貓命有九，系通、靈、靜、正、覺、光、精、氣、神。 這就是貓有九條命的真相。也就是説這九修是：通，靈，靜， 覺 ， 光， 精，氣，神……通天地*陽造化，靈機敏惠識變通，靜處子不動如山，覺四方靈動變化，光*聲香味觸法，精食日月星辰精華，氣納天地萬物靈氣，神自成神通。

李白海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。”

《曾國藩家書》中曾有如此訓誡：諸弟不好收拾潔淨，此是敗家氣象。

後來（從十一世紀至今），蓮師諸弟子的轉世不斷地發掘出蓮花生大士伏藏起來的法門。

一日，亞多尼雅在隱羅結旁，瑣希列磐石那裏宰了牛羊，肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人。

凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字於族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。

……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。

清道光二十四年十一月二十一日與諸弟書。

所望者再得諸弟強立,同心一力,何患令名之不顯,何患家運之不興!餘意與曾公之意正同。

張自忠親筆寫信,告諭五十九*各師、團主官:為國家民族死之決心,海不清,石不爛,絕不半點改變!願與諸弟共勉之。

——韋應物《寒食寄京師諸弟》。

並立條制，使諸弟子輪流出米絹、器物、樵薪等。

我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦起見。

海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

看過這樣的一則文章，説的是一位哲學家領諸弟子走在街市，走了一程，哲學家問弟子商販中那個面帶喜悦之*。

京師子弟子之壞,未有不由於驕奢二字者,爾與諸弟其戒之,至囑,至囑。

１６、兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作牛馬。（《增廣賢文》） １７、凡人皆有望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子。（《曾國藩家書》） １８、京師子弟之壞，無有不由於驕奢二字者。爾與諸弟其戒之，至囑至囑。（《曾國藩家書》） １９、凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習氣，則難望有成。（《曾國藩家中》）

北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答,達摩對諸弟子的答語,評價為“得吾皮”。

據楊墓表記載：先生諸弟子中，禧最晚進，事先生以諍子自任，常面諍先生，先生大悦，奇之，自是無大小事必盡言。