用受教育者造句子，“受教育者”造句

現代法律教育必同時是開發受教育者的道德情懷，砥礪受教育者的倫理能力的過程。

這種教育要求受教育者掌握“孔孟之緒言”,領悟經典的“精微之奧旨”。

職業教育，以教育為方法而以職業為目的者也。施教育者對於職業，應有極端的聯絡；受教育者對於職業，應有極端的信仰。

教育者的能動作用，表現在運用精神的和物質的教育手段，對受教育者施加系統的長期的影響，來達到自己預定的教育目的。受教育者的能動*，則是自己努力學習與善於接受教育者對自己施加的有利的影響。教育過程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發揮教育者與受教育者兩個能動作用和這兩個能動作用是否結合得好。

教育不應當是從智力上着眼，必須力求使受教育者變得更加敏鋭、文明，更加寬容、仁慈。

教育溝通是指教育者與受教育者之間通過有效語言和其它方式，運用合理協調方式達成共識的一種人際溝通。

在解放區，我們運用這一工具把受教育者培養成*的勤務員。

茫茫禹域，來日大難，吾人尚不以劣敗自甘，司教育者與夫受教育者，其速自覺覺人，慎毋河漢吾言，以常見虛文自蔽也。

我們現在推廣的非學歷教育考試，其目的不是搞學歷*而是把提高或*受教育者的實踐能力放在首位，以實踐推動全面發展。

學校教育應當使受教育者一輩子受用。

美育是培養受教育者的審美能力和創造能力的教育。

這純粹是未受教育者的一種粗俗説法。

教育是引導學生認識世界、認識自己、提高素質的過程，在本質上是對受教育者主體*的培育過程。

學校應當在學生中，以符合受教育者特徵的適當方式，有計劃地開展生理衞生教育、青春期教育或者*健康教育。

理想中的受教育者，不一定要學富五車，但要能夠明辨是非，憎惡分明。

茫茫禹域,來日大難,吾人尚不以劣敗自甘,司教育者與夫受教育者,其速自覺覺人,慎毋河漢吾言,以常見虛文自蔽也。

人力資本理論認為教育能夠提高人的能力，從而提高勞動生產力和總的產出規模，最終提高受教育者的收入水平。

膏火，體現了受教育者個人的教育成本分擔；

“蠻教”，是指在學校教育教學活動中，由教育者施與的、害受教育者健康發展的、背教育教學規律的蠻幹行為。

在素質教育中，美育具有十分重要而又特殊的地位。美育與德育、智育、體育結合、使受教育者得到全面發展。

理想中的受教育者,不一定要學富五車,但要能夠明辨是非,憎惡分明。

當自治權的行使侵害到受教育者的基本權利時，司法的有限介入就成為了一種必要。

他們整天在思考的就是一個受教育者應該接受的普及教育。

黨的教育方針是使受教育者在德育、智育、體育、美育等方面全面發展，成為社會主義事業的建設者和*。

但是，如果教育者想要把風險最小化，那麼他就會請出古板的教條：讓一個受教育者對每件事都瞭解一點點，對某件事瞭解瞭解很多。

教育不能改變受教育者生命的長度，但能挖掘受教育者生命的深度。

創新教育既是知識經濟的客觀營求，又是受教育者個*發展的內在需要。

教學、行政、心理輔導,我們最缺乏的就是心理輔導,受教育者有了心理上的困惑,沒有人幫他祛疑解惑。

根據約翰斯通“誰受益，誰付費”的高等教育成本分擔理論原則，受教育者應該通過繳納一定的學雜費承擔一定比例的高等教育成本。

教育是對於受教育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統的感化作用。以便在受教育者的身心上，養成教育者所希望的品質。

情感教育應該引導受教育者覺解生活意義，建構完整的精神世界，更新、淨化情感品質，躍遷、提升情感境界。

正確的談吐是受教育者的特徵。