用杜十娘造句子，“杜十娘”造句

第二世居然是明萬曆二十年間,京師名妓杜十娘,美麗,熱情,心地善良,輕財好義。

我不大看得明白風流領袖的杜十娘為何要捨棄“翠鈿金釧,錦袖花裙,鸞帶繡履”的生活,把花柳情懷一擔兒挑在李*身上。

1971年歲末,八一禮堂內外人山人海,眼前的張淑敏,不再是悲悲切切的陳三兩、杜十娘和白素貞,而成為一個雄赳赳氣昂昂大義凜然的*水英了。

在10年時間內,她跟老師學習了《霍小玉》、《杜十娘》、《荀灌娘》和《痴夢》等戲。

李*在國子監讀書，他不安守本分，尋花問柳，才會遇上名姬杜十娘。

在楊槐看來,《三言》為研究晚明時期的社會生活提供了範本,馮夢龍創造的杜十娘、賣油郎王魁等文學形象,均已成為*文學的永恆記憶。

行院中的女子多薄情寡義,但也有例外,.像杜十娘.

如日中天卻急景凋年,枯黃的雨紛紛墜下,是杜十娘如花美眷,赴水而死。

而杜十娘的理想追求與封建禮教並不存在必然的衝突，她的理想在當時的社會背景下是有可能實現的。

看着李*借貸無門,杜十娘裝作很困難的拿出了一百五十兩,説這是自己多年省吃儉用的錢,希望李*能夠籌出另外一半。

將杜十娘之悲劇歸結為封建禮教的觀點，是空泛而脱離文本的。

黃世仁來了，白毛女走了；李*來了，杜十娘走了；陳世美來了，秦香蓮走了；看來喜新厭舊是人的通病，但我這人最懷舊，不忘提醒你：天熱了，保重身體！

她塑造的“金玉奴”、“霍小玉”、“荀灌娘”、“紅娘”、“蘇三”、“杜十娘”等一系列舞台藝術形象,生動鮮活,令人難忘。