用防民之口造句子，“防民之口”造句

“防民之口甚於防川”“民可使由之,不可使知之”“唯上智與下愚不移”。

哼，防民之口，甚於防川，血衣衞禁得了口，難道還能夠禁得了心嗎？

眾所周知,防民之口勝於防川,疏則通,堵則蓄,必有崩堤潰壩的那一天。

當年周厲王弭謗之時,輔佐大臣召公就告誡他,“防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。

《國語·周語上》中《召公諫厲王弭謗》説:“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。

歷史雖有防民之口甚於防川。但是卻不得不説,三人成虎卻是由此而來。

因此，必須自覺克服“民可使由之，不可使知之”、“防民之口，勝於防川”的封建意識和陳腐觀念，千萬不能把妥善面對媒體當成可有可無的“官場秀”。

一百此外，*國家都免不了有*行為，那麼做為防民之口勝於防川的極權*國家會不會更有*監視國人言行的可能*呢？再用腳趾頭隨便想想吧。

在兩千年前*就有了防民之口甚於防川的寓言，但現在依然有人掩耳盜鈴地認為只要我不説政局就會一片穩定。

防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。

防民之口，甚於防川，我們要廣開言路，順應民心。

哼,防民之口,甚於防川,血衣衞禁得了口,難道還能夠禁得了心嗎?

篤信“防民之口勝於防川”？“若人人噤若寒蟬，道路以目，顯然是噩夢”。

細細一思考,這是一個非常巧妙的點子,俗話説防民之口甚於防川,你是阻止不了*的口的。

孔夫子説，防民之口甚於防川，文人學士的解説雖不能算錯，卻有失偏頗。

這就和治理洪水一般,堵不如疏,所謂的防民之口甚於防川,一個在意*的統治階層,才能長久的統治下去。

那也不可能,雖説防民之口甚於防川,但是古代文字獄還是愈演愈烈,宋代不可能出現詆譭本朝權臣的小説啊。

防民之口,甚於防川,我們要廣開言路,順應民心。

*容得下魯迅,現在就容不下了,防民之口,勝於防川!

當年周厲王弭謗之時，輔佐大臣召公就告誡他，“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。

“防民之口勝於防川”啊!並不是所有的洪澇災害能用死守嚴防的方法來抵抗的!不要坐在火山口去堵火山的噴*!

當污染的最大代價僅僅是企業關閉,而縣領導們毫髮不損之時,他們又怎不為“保駕”成本的幾近為零而多了九分“護航”的執著?防民之口,甚於防污。

封建思維的一個特徵是防下民作亂，防民之口勝於防川。

尤其在防民之口勝於防川、萬馬齊喑的黑暗時代，宗教矇昧時代。

通過戰爭手段比通過廣開言路更能牢靠地維護*。防民之口，甚於防川，我們要廣開言路，順應民心。

防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。

防民之口甚於防川,這是道學家的口號,而生為統治者卻必須知道人心相背的可怕。

當然，從歷史長河中考量，不難發現，“防民之口勝於防川”乃是綿延的傳統，還影響着不少地方官員的思維。

孔夫子説,防民之口甚於防川,文人學士的解説雖不能算錯,卻有失偏頗。

*容得下魯迅，現在就容不下了，防民之口，勝於防川！

這就和治理洪水一般，堵不如疏，所謂的防民之口甚於防川，一個在意*的統治階層，才能長久的統治下去。

防民之口甚於防川，到現在這些人還不明白嗎。