用貴胄造句子，“貴胄”造句

貴如天潢貴胄，也有強求而不得，賤似草芥泥塵，亦能堅守如一。

亞述王阿，你的牧人睡覺，你的貴胄安歇。你的*散在山間，無人招聚。

邦國阿、你的王若是貴胄之子、你的羣臣按時吃喝、為要補力、不為酒醉、你就有福了。

但那些王公貴族子弟們每天午飯時才到校,吃着每人七八兩銀子的飯菜還不滿意,飯後則聚眾高唱京戲,從不認真上課,因而貴胄學堂被稱為“*園”。

也許明日我就該離開長安了，在這個天潢貴胄雲集之處，在這個最大、最繁華的城池內，容納了來自五湖四海的人，卻容不下我的幸福…

袁紹雖長在貴胄之家,但也頗經坎坷,對人情世故也有相當見解,每日裏的案牘勞形讓他始終保持着清醒的腦袋,這些武人心裏頭的小九九又如何能騙得了極具城府的他。

一天夜裏，龜茲境內所有臣民做了同樣一個怪夢：夢裏他們紛紛變作王孫貴胄，家中屋舍綿延，財寶成山，良田似錦，僕役成羣。他們不必勞作，就能一直過着錦衣玉食的生活。在生命的末端，他們夢見了自己平靜的死亡和豪華的葬禮，在夢裏感到此生已了無遺憾。但是當他們發現死後的自己還能發出這種慨歎，就會陡然驚醒，面對慘淡的現實人生，陷入長久的失落。

學者也和普通人一樣，身處社會，必然受到社會變動的影響。特別是晚清民初以來，*經歷“數千年未有之變局”，原本“天不變道亦不變”，現在卻“瞠目不知時已變”。國家與民族的動盪不安，把所有學者拋進巨浪顛簸之中，且不説帝制王朝與共和政體的交替，民族危亡與思想啟蒙的衝突，民族本位與世界主義的抉擇，就是業已習慣的舊傳統與洶湧而來的新潮流，賴以自負的舊學問與需要追逐的新知識，習慣面對的舊朋友和不得不面對的新貴胄，也已經把那個時代知識人的心靈撕得四分五裂。

貴胄在升顯的時候不甚受嫉。

而鳳子龍孫、天皇貴胄，更是絕不能沾染這些行當。

他,是當之無愧的豪門貴胄,卻從小失去最親的母親。

於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴胄。

現在這個社會，都以為披件旗袍就是陸小曼，誰都想做貴胄名媛，誰都想做大家閨秀，可我們正在走向一個只有大家而無閨秀的時代，不是麼？

劉錡自然也是那個階層中的人物。他是貴胄子弟，是禁衞*中的高級*官，是官家寧願把他看成為心腹體己的那種親密的侍從人員。官家經常有這樣那樣的差使派他去辦。因此他早就習慣了這種突如其來的召見，不覺得有什麼稀罕之處了。

閲遍繁華，歷盡滄桑，心慵意倦金迷紙醉，杯酌換盞，迷人*芳仲夏夜茫，七月未央我們年少輕狂，不懼歲月漫長縱情時光，華燈初上我們嬉戲追逐，童稚之心難藏憶睹寰宇，舞階閃耀絕代風華，天使臉龐白日盛夏，放縱搖擺你華裝登場，獨為我而唱精緻容顏，魂靈不羈狂妄，你盛粧回眸，我一睹難忘天父在上，當我去至天堂可否有他陪伴身旁與他隨行，允他入場神靈請賜我承諾優雅身姿，貴胄氣場，讓我沉淪瘋狂他如日光，使我若鑽石奪目，璀璨閃亮當年華不再，容顏老去，你是否愛我如初，直到地久天長？當一無所有，遍體鱗傷，你是否愛我如故，直到地久天長？我深知你會，我深知你會我深知你的愛經久綿長

我家君上乃太宗貴胄，懿宗子弟，今上從弟。

一個人就這麼消失了，活的時候活得力竭聲嘶，行到終點，反而瀟灑豁達。她是有貴胄之氣的。

新夫人越發看韓氏母子不順眼，同時也不願自己兒子長大後叫牧州做哥哥，下賤奴婢的兒子也配讓成都呼之為兄，簡直是對豪門貴胄的一種侮辱。

跟蒙古人一樣，摔跤也是八旗子弟日常遊戲的一部分，而且是得到皇帝鼓勵的部分，因為可以保持民族的勇武之風。所以，上至王公貴胄，下至貧寒八旗子弟，一度都好這一口兒。當年康熙擒鰲拜，就是蓄養了一幫摔跤少年，當庭將之拿下的。而鰲拜自己也是一個摔跤高手，只是好虎架不住羣狼，才失手的。

雖然貴胄留學得到發展，但因為財政問題、貴胄學堂舉辦等原因，其發展規模受到制約。

尼6:17在那些日子猶大的貴胄屢次寄信與多比雅、比雅也來信與他們。

麻生先生，是一名天主教徒，他是前首相吉田茂的外孫（上圖照片中端坐者為吉田茂；站在中間的孩子就是幼時的麻生），與他的爺爺一樣都是含着銀勺子出生的貴胄子弟。

貴如天潢貴胄,也有強求而不得,賤似草芥泥塵,亦能堅守如一。

英屬維爾京羣島的純淨氣息和湛藍海水一直讓世界上的富豪和王室貴族趨之若鶩，羅斯沃德小迪克斯灣酒店，理查德·布蘭森的私人島嶼力克島，以及彼得島，就是這些皇親貴胄經常光顧的地方。

如今聖上崇尚佛道兩教，皇室貴胄在那裏許替身的，也不可勝計。

我們是年青的貴胄，尚未能戴上冠冕。

他為了前方將士的糧餉曾削減過旗人的糧餉，他為政很有識見，身為皇室貴胄，卻十分卑視滿洲親貴的庸碌。

乍一看，那些被轉移了的問題遼闊而宏大，關及王道社稷、鐵血征戰、家族榮辱、名節氣韻，但細細想去，那只是歷史的片面、時空的截面、人生的浮面，極有可能釀造他人和自身的痛苦，而且升沉無常，轉瞬即逝。佛教看破這一切，因此把這些問題輕輕擱置，讓它們慢慢冷卻，把人們的注意力引導到與每一個人始終相關的人生和生命的課題上來。 正因為如此，即便是一代鴻儒聽到經誦梵唄也會陷入沉思，即便是兵卒縴夫聽到晨鐘暮鼓也會怦然心動，即便是皇族貴胄遇到古寺名剎也會焚香敬禮。佛教觸及了他們的共同難題，而且是他們誰也沒有真正解決的共同難題。這便是它產生吸引力的第一原因。