用烏託造句子，“烏託”造句
這有許多簡直是烏託幫的空想。
她正用未來的烏託邦幻想來吸引羣眾。
然而，生態烏託邦的藍圖更加壯麗。然而，生態烏託邦的宏圖之上還有一些人眼看不到的東西。
綠皮書就是烏託邦式的極權主義的拙劣預演。
他懷揣着一個實現世界繁榮的烏託邦之夢。
烏託邦式的結局、輕而易舉的成功、愛情中天賜之福不會就在眼前。
雖然*在社會主義實踐中有過烏託邦思想，但如果把社會主義看作是一個現代化的過程，這種烏託邦則具有以道德理想抑制現代**的訴求。
完成烏託邦項目能文化勝利，烏託邦解鎖的前提是收集齊10條政策樹中的6條，對應遊戲各種系統的政策樹能提供獎勵，需要用文化作為貨*購買。
象在生辰天宮圖中受海王星影響較強的人一樣，這一星座的人有點烏託邦的思想傾向。
當加入蒸汽朋克美學元素時，這些風景會變得超乎想象，並帶有烏託邦或是極端工業化的**。
湯姆·斯托帕德曾寫過一部關於19世紀俄國知識分子的三部曲-《烏託邦海岸》。書中人物亞歷山大·赫爾岑哀歎俄羅斯對於哲學和*的發展毫無貢獻。
梅爾•吉布森的成名作——《瘋狂的麥克斯》系列影片背景也設定於一個飽受資源緊缺困擾的、反烏託邦式的澳大利亞。
不過一座普普通通的小城，並不代表自由，也代表不了自由。你若盲目愛它，它並不會同樣愛你，你若把它當成自由去愛，它反倒會扔條新的鎖鏈給你。 不過一座普普通通的小城，並不是烏託邦，也從不是烏託邦。你若能平視它，自得歡喜，自得情趣，你若神化它，它只會用失望去幫助你更加失望你自己。
我放了一張防潮墊，扶丟丟和烏託邦躺了上去，並拿了睡袋給他們蓋上，後來我喊攝影的歐陽，讓歐陽來拍拍我們隊美女比賽後虛脱的樣子，再給他們一些鼓勵，歐陽邊拍邊衝我們樹起了大拇指。
但現實中更本質的衝突不是來自予勇氣和懦弱，而是來自於反抗的勇氣和承受的勇氣，拒絕烏託邦和追求它一樣需要勇氣。我想弗朗克不僅僅是貪圖安逸，他害怕自己勇敢地放棄一切去探索內心的時候，會驚恐地發現裏面其實空無一物。放棄並不難，關鍵是for what。
胡老師耿耿不忘的禮樂盛世，畢竟只是一場痴説夢，從來沒有存在過的烏託邦嗎？還是申曲裏的那幾句套語，「五更三點望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武官行。文官執筆安天下，武將上馬定乾坤……」多麼天真純潔的字宙觀，曾今張愛玲思之淚落的清平世界。
莫非*裁者也是一種藝術家，痴迷於做不可能成功的事？我們能否把卡里古拉這樣病態瘋狂的人稱為詩人，僅僅因為他把自己鍾愛的馬推上了內*的位置？那極度病態的人是否窺見了所有詩歌希冀達到的那無可言狀的遙遠世界？暴君是否就是烏託邦世界裏的騎士？諾曼·馬內阿
烏託邦主義:此大糞不臭。
當今，托馬斯·莫爾先生還被銘記為烏託邦的作者。
它並非宗教,亦非迷信,更不是烏託邦徒託空言的道理。
他們創造了一個烏託邦文明，成為了海上強國。
而在反烏託邦小説中，世界通常被極權*統治，暗無天日。
它的標題是烏託邦，一新語硬*以(經由)其它從希臘。
追其由來，可能來自於莫爾的《烏託邦》中海市蜃樓的追求和世外桃源的夢境之説，由此也奠定了烏託邦虛無的根基，自然給貶抑者以可攻擊的最原始的靶子。
他希冀用具有創造功能的神*之愛去開闢新的天地，構建心目中的烏託邦。
“烏託邦”一詞是16世紀英國作家托爾斯.莫爾所造。 它描述的是一個不遵循常規的世界。它追憶某個逝去的黃金年代。
由於具有了重視感官*設計和感光*的建築，烏託邦潮流讓人靈感四*。以下展示的是一些在建項目以及成品，他們同時具備了輕盈和結實的優點。
過去幾十年來，它已經從一個冷冷清清的農業小村莊發展成為一個超現實主義的版的烏託邦。在這裏，任何人都有免費的醫療保險和教育，一個豪華的住所和食用油。
“黃金時代”的神話含義這樣解釋：從前，在世界的某處和歷史的一刻，一種社會狀態允許人表達自我和實現自我。這一時代預見和預言了*者計劃創立的新時代。烏託邦總是假設一個遙遠過去的“黃金時代”，一個先前的存在，以此來**運動的可行。
烏託邦是夢，只是從未有人知道，是誰開始做夢。如果一小撮人想把夢想變成現實，那他們往往是基本教義派者、受教育程度不高的人或是文盲。只有他們以其他人的名義和在犧牲其他人利益的基礎上做夢。只有他們毫不畏懼把夢想從紙上搬入現實。如果一小撮人做起夢來，那麼數百萬人就開始戰慄。
同時，從反烏託邦主義者對烏託邦批判的缺陷可以反*烏託邦觀念的*意義。
它並非宗教，亦非迷信，更不是烏託邦徒託空言的道理。
重點並不在於歐洲是一個烏託邦式社會。
聽起來這像是會客室中一位未來學家誇張的想象——根據不同的偏好，可以將其視為一種烏託邦觀點，或是反烏託邦觀點。
從這幾個方面看，《人面桃花》與人類精神“烏託邦”之間存在着千絲萬縷的聯繫。
威爾遜烏託邦式的妄想，拖延了和平。烏託邦式的夢想固然值得稱讚，並且充滿理想主義精神，卻妨礙了歐洲的穩定。現在已不能再為高尚的道德和道義上的顧慮而喪失良機！如果不馬上締結和約，歐洲就會出現混亂局面。
“鳩山由紀夫夢想構建一個*聯盟，一個脱離貪婪的美式資本主義的烏託邦，他試圖讓*成為一個被友愛和共同貨*捆綁在一起的地區，”蒂姆·凱利(TimKelly)在《福布斯》雜誌上寫道。
在*家寬慰人心的語調後面，在認定美國將"馬馬虎虎對付過去"的一般觀點後面，在那些拒不考慮未來的人們的呆滯遲鈍後面，有着一種瀰漫於社會的想法：根本就沒有什麼選擇的餘地；我們的時代不但已目睹了建立烏託邦的嘗試以失敗告終，而且也看到了任何新方針走向窮途末路。
烏託邦主義：此大糞不臭。
因為如果烏託邦意味着完美的社會，那麼“馬克思主義的烏託邦”在術語上是矛盾的。
烏託邦的方法先驗地拒絕這些假説，違背了科學方法的原則。
東柏林的斯大林大道是德國第一條“社會主義的道路”，擁擠在路旁高層宏偉的門牆之後的是被稱為烏託邦的另一片烏天地。
這令人震驚的現實在人類史上曾經只是個烏託邦式的空想，而我們這些相信一切皆有可能的寓言創造者有權相信：反轉這個趨勢，再烏託邦一次，還為時不晚。那將是一種全新的、顛覆*的生活方式：不會連如何死，都掌握在別人手裏，愛真的存在，幸福真的可能，那些註定經受百年孤獨的家族，也終於永遠地享有了在大地上重生的機會。
大多數的參差多態都是敏於思索的人創造出來的。當然，我知道有些人不贊成我們的意見。他們必然認為，單一機械，乃是幸福的本源。老子説，要讓大家“虛其心而實其腹”，我聽了就不是很喜歡；漢儒廢黜百家，獨尊儒術，在我看來是個很卑鄙的行為。摩爾爵士設想了一個細節完備的烏託邦，但我像羅素先生一樣，決不肯到其中去生活
正反烏託邦（ustopia）是我用“烏託邦（utopia）”和“反烏託邦（dystopia）”——想象的完美社會及其反面——生造出來的詞。因為在我看來，正反烏託邦二者，你中暗含我，我中暗含你。
勃蘭特·羅素也許説中了莫爾烏託邦世界的問題所在：在莫爾的烏託邦世界，會和其他世界一樣，有令人無法忍受的乏味。
新實踐美學要建設的是審美的家園，而不是歷史的或審美的烏託邦，因為它立足於現實的實踐，而不是主體間*的精神活動。
它不是烏託邦。
詩人提出的道德救贖和精神救贖實際上是詩*的烏託邦。
過去幾十年裏，華西村從一個沉寂的農耕城鎮變成一個超現實的烏託邦；在那裏，人人享受免費醫療和教育權利，人人都有一套豪華的居所，人人享有免費食用油。
他對大自然懷有一種極為純粹的烏託邦式看法。
頭燈的亮度有限，我揹着包衝在最前面，可能是剛才平路跑的緣故，烏託邦的體力開始不支，速度越來越慢，眼看一個隊伍在前面卻不能超越，於是我在最前面不停的喊，不停的給她加油，希望能儘快超過他們。
卡梅隆並不是要打亂一個烏託幫式的託利黨，而是一個管理更完善、效率更高的黨：這是一種不同的側重點，並不是進行徹底變革。
這樣的話真正的烏託邦就將誕生！
團友之間各有自己的烏託邦，並且堅持自己的鳥託邦才是唯一的烏託邦；未上路已經吵過不停，走到任何地方，總有人不滿意，而不滿意的人又聲稱自己代表大部分人的意見。西西
