用受*者造句子，“受*者”造句

這是一部驚人之作。它觀察細緻、字句簡潔，對受*者的心理描寫入木三分。

印度的婦女經常被描繪成受*者——通常她們也是如此——但是在有些時候，她們還是有機會尋求自己的位置。

正是這種堅持，相信無論高低貴賤，是*者還是受*者，上帝都存在我們每個人心中，使他相信人和體制是可以改變的。

但納米*告，即便一羣志同道合的受*者團結起來，可能也無法改變惡霸上司的行為。

飢餓的孩子，受*者折磨的人們，被子女看作討厭的累贅的孤苦伶仃的老人，以及孤單、貧窮與痛苦的整個世界，構成了對理解人生的一種嘲笑。

*的傳統，受*者，以為有正義在手，便只知有報復，不知有寬宥，即以其人之道還治其人之身。結果*本身代代不絕，只是對象換了。

上主常行正義的工作，為受*者主持公道。

記錄着奴隸制度下受*者的血淚史，每一塊石頭上都彷彿刻着一羣無知愚民殘暴瘋狂的面目，每一把泥土都侵潤着奴隸和野獸的鮮血。三天兩覺

兩者都着重於受*者，最脆弱的人羣，並都旨在使這些人能夠生存，能夠實現其人的潛力。

顯然，這些想當暴君或屠夫的人所追求的結果將被潛在的受*者視為負面結果，或稱損害。