用儒家文化造句子，“儒家文化”造句

儒家文化產生的基礎是宗法社會和小農經濟。

在此過程中 ,它廣泛接受魯地儒家文化的傳播 ,由先秦儒文化強輻*區發展為西漢之核心區。

一方面，傳統儒家文化植根於農耕文明，與*農村社會緊密相連，新農村文化建設必須立足儒家文化承接現代文明。

儒家文化的仁愛思想根深蒂固，講究攻心為上，將心比心

諳熟曲阜旅遊情況的陳國忠曾建議曲阜市搞一批“詩禮人家”，傳承和展示儒家的文化精髓，將儒家文化引向城區，引向鄉村，引入家庭。

諳熟曲阜旅遊情況的陳國忠曾建議曲阜市搞一批“詩禮人家”,傳承和展示儒家的文化精髓,將儒家文化引向城區,引向鄉村,引入家庭。

我並不否認儒家文化在晉商和徽商成功中所起的重要作用，但我並不認同這種文化決定論

*傳統文化是以融合墨家、法家、道家、佛教等文化在內的儒家文化為代表，其基本精神是以人文主義為內核。

儒家文化影響着文人的心態，又對漢賦的內容和形式產生着深遠的影響。

藉助文化地理學的視野與相關理論，將齊魯文化再次細化為魯東兵學文化、魯中南儒家文化和魯西黃河文化，從特*各異的文化地理空間着眼解讀齊魯武術。

由於舊*孟家是亞聖孟子的後代，幾百年來，他們秉承儒家文化的精髓，代代傳承。

應該以科學態度對這兩種症侯進行深度剖析，對*文化、特別是儒家文化傳統以及五四新文化新文學的“反傳統”給出實事求是的科學闡釋。

一百後來他找來找去找到了儒家文化，這一本來是*的漢王朝為了穩定統治才提倡的東西。

作為*傳統文化的核心，儒家文化創造了世界上最先進的文明，使中華民族在世界的航標中遙遙領先。

古代的“三從”，就是從三個男人，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。這三個女*哭的都是“三從”裏面的東西，在儒家倫理與儒家文化為主流的社會裏，她們根本就沒有自我。

在一定的條件下，儒家文化在與外部文明的融合中未必不能衍化出一種能夠容納超功利的精神價值追求的、容納特立獨行的人格的、通達發舒的新類型。

從社會文化角度看，幾千年來受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價值觀所構成的文化氛圍中實施自主創新，會使創新活動因重重阻力而功虧一簣。

通過農學思想與農學知識兩方面的考察，本文認為《齊民要術》之後的幾部大型農書與儒家文化的關係存在着與《齊民要術》相類似的情況。

一百然而很多專家還是認為，*人依然非常在乎這個概念，因為儒家文化的特別的講究尊卑有序。

在管理上要與勞教人員和罪犯區分開來,而孔子學堂走進強戒所,讓強戒學員有了感受孔子思想、體會儒家文化的機會,有利於幫助學員消除“心癮”。

修身以安天下、軌德立化是儒家文化的核心。

儒家文化是*傳統文化的核心，儒家德治思想的精華在於“仁”、“惠”、“信”、“義”。

文廟是*古代封建王朝奉祀儒家學派創始人孔子和傳授儒家文化的建築。

三代遺傳的宗法制度毋寧是儒家文化的深厚社會基礎

事實上，作為*民族傳統文化主脈的儒家文化，在前期創造社作家身上留下了不可磨滅的痕跡。

*儒家文化具有明顯的經世致用的傳統，以儒家之道整合現實*，是富有時代命運擔當精神儒者的追求。

儒學與神道的結合過程也就是儒家文化的日本本土化過程，在這一過程中產生了新的文化生長點。

温州模式的文化遺傳因子包括：歷史上的宗族制度；地理上海洋文化與鄉村文化的融合；學術上“永嘉學派”與劉基思想構築的儒家文化影響。

由於舊*孟家是亞聖孟子的後代,幾百年來,他們秉承儒家文化的精髓,代代傳承。

第三章對《齊民要術》之後幾部大型農書與儒家文化的關係問題進行探討。

我國傳統社會極為漫長，其自然經濟、*統治、家族制度和以儒家文化為主導的文化樣態在一定程度上阻礙了現代社會公德的生長髮育。

孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特*的文化項目,為遊客體驗儒家文化提供了新的去處。

儒家文化具有強烈的以人為本位的人文精神，其核心是關於理想人格的設計與塑造，即所謂“內聖外王”之道。

“君君、臣臣,父父、子子”作為傳統儒家文化的重要思想,其本身的含義系君臣、父子之間各謀其政、各盡其職,從而實現國家的秩序與*。

*的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入瞭解肖邦之後，他的音樂其實是非常激昂的。

《白鹿原》是從正面描寫儒家文化的力作，小説通過各方面展現儒家文化。

吐蕃文化是集多種文化於一身的文化體系，儒家文化是其中重要的一部分。

韓國人深受儒家文化的影響，在吉事和凶事時都要“表示一下”

二是遊俠與邊塞戰爭的結合，這表現了俠文化對儒家文化的互補與迴歸；

在儒家文化的長期整合下，憂患意識在古代文人中凝聚了巨大的心理能量和內驅力。

然而很多專家還是認為，*人依然非常在乎這個概念，因為儒家文化的特別的講究尊卑有序。

尤其是少數民族對於教育不夠重視，伴隨少數民族南下，中原儒家文化受到北方遊牧文化的嚴重衝擊，文化教育遲滯不前，社會經濟發展緩慢。

曾國藩是*近代史上著名的*家、*事家和外交家，同時又是*儒家文化的集大成者和洋務運動的開山人物。

四處漂泊，四海為家的遊牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，衝撞揉合成了天*酷愛自由，灑脱飄逸，清風朗月般純淨心境的李白

誠哉斯言!四、儒家文化霸權:*文明迷失本*。

總而言之，儒家文化是世界文化遺產的重要組成部分。

諳熟曲阜旅遊情況的陳國忠曾建議曲阜市搞一批“詩禮人家”，傳承和展示儒家的文化精髓，將儒家文化引向城區，引向鄉村，引入家庭

儒學作為傳統文化博大精深的重要方面,對於國人影響甚深,世界範圍內亦對於儒家文化百般推崇。

由於缺乏必要的宗教資源，儒家文化和*古代其他文化形態一樣，都求助於自然，使其本來人為設定的文化價值和理想自然化。

明末清初天學在*的傳播，經歷了由興而衰的過程。其興盛，一）是由於利瑪竇等人所奉行的天學適應華夏文化，尤其是儒家文化的調和主義策略；

曾國藩集中體現了*儒家文化“仁”的精神，寬厚、智慧、誠實、博大，在立德、立行、立言上，曾國藩都臻於極致。

宗法文化，是儒家文化的核心，也是一代唐詩的創作靈魂。

*傳統的儒家文化和道家文化中，孕藏着豐富的心理學思想，二者在本質上是統一、互為補充的。

1899年，和同時代許多焦躁不安的青年人一樣，念及深受儒家文化影響的家、國的慘淡境況，魯迅也不再對儒家經典推崇備至。

*社會要存續的話，必須放棄不合時宜的儒家文化，並且停止污衊有非婚生孩子的家庭，因為舊有的家庭模式正步入末途。

實學，一方面是儒家實用理*的具體體現，它貫穿於儒家文化的始終，乃至於泛指的實學即儒學；

其中以孔子儒家文化是*的正統文化，崇尚中庸貴合，與社會宗法制度相結合提倡德治仁政。

正統孔府釀造技藝與儒家文化的有機融合，令孔府家酒在走出國門的征途中倍添威力，孔府家酒也成為高*價比“名酒民酒化”的代名詞。

漁村還擁有族羣適應意識，這與其充滿儒家文化**的家屋相適應。

尚和、貴中、求變作為儒家文化的主要內容，幾千年來已昇華為我們民族的主要精神。

同時這一部分還介紹了循吏傳播儒家文化的社會背景和時代條件

但是在一個崇尚儒家文化並且強調社會等級的社會裏，校長擁有副部級頭銜是一所大學重要地位的標誌。

藉助文化地理學的視野與相關理論，將齊魯文化再次細化為魯東兵學文化魯中南儒家文化和魯西黃河文化，從特*各異的文化地理空間着眼解讀齊魯武術

韓國在河回和陽東的14世紀村莊及儒家文化巢穴贏得一席之地，還有印度齋浦爾的18世紀天文台。