用審美感受造句子，“審美感受”造句

而論文賦作者主要採用驕、律形式創作，也增添了閲讀的審美感受。

在具體形象塑造中，往往使審美感受基調情節化，突現悖謬*美趣，虛化具體環境。

文章從壁畫的內容、表現方法、（密體的表現方法）空間構成、藻井圖案几方面來分析和闡述420窟隋代壁畫的風格特點和她所帶來的審美感受。

我們都認識為了樂趣而博覽羣書的人。他們狼吞虎嚥讀書的樣子就如同芝加哥的一種吞食家豬的機器，只不過他們的另一端並不會產生出香腸來。我們也認識在美術館裏虛度時光，進行愚蠢沉思的人，他們比抽鴉片的人好不到哪裏去，甚至還更糟，因為抽鴉片的人無論如何也不會感到洋洋自得。感受的價值在於它的效果。聖特雷薩一再堅持這一點：與神*融為一體的心醉神迷只有在能激發出更偉大的創造力時才是寶貴的。無論審美感受是多麼美好多麼微妙，它的價值只有在能夠喚起行動的時候才得以體現。

其佈局,有激流飛湍之勢,給人以震撼的審美感受。

“斷片”揭示了詩人和讀者的審美感受力，為闡釋現代詩歌開拓了廣闊的審美視野。

審美感受的愉悦，影響着兒童的想象、聯想、情感及行為動作。因此一切教學活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅動，無處不產生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。

唯美主義堅稱藝術品的目標就是要喚起審美感受，在你感覺到美的時候，你也就獲得了藝術品所必須給與你的一切。然後一種導致虛無的感受又是什麼呢？體驗美感是令人愉快的，所有的愉悦都是好事。可是喝一罐啤酒同樣也是件愜意的事，而至今無人能説明，如果僅僅作為愉悦而言，兩者誰更勝一籌。

風光攝影的藝術目的和審美表現，是使自然之美符合人的心靈審美需要，使人們的審美感受和審美觀呈現為完美、*、統一的形式。

飲食美的範疇的形成根據是飲食審美主體從感*直觀品評和理*認識延展兩個層面產生的不同的審美感受。

我有一個朋友，他是個藝術家，他有些觀點我真是不敢苟同。他會拿起一朵花，説道：“看，這花多美啊！”是啊，花很美，我也會這麼想。他接着會説：“你看，作為一個藝術家，我會欣賞花的美；而你是個科學家，只會職業*地去層層剖析這花，那就無趣了。”我覺得他在胡扯。首先，我相信，他發現花很美，其他人和我也能看到，不過，我可能沒有他那樣精妙的審美感受，但是毋庸置疑，我懂得欣賞花的美。而我同時還能看到更多的東西：我會想象花朵裏面的細胞，細胞體內複雜的反應也有一種美感。我的意思是：美不盡然在這方寸之間，美也存在於更小的微觀世界，這朵花的內部構造也很美。事實上，一些進化過程很有意思，比如，一些花開始有了顏*，就是為了吸引昆蟲為自己授粉；這就意味着昆蟲也能看到顏*。

在確定目標用户之後，通過深度訪談調查目標用户對汽車審美感受詞彙的知覺、認知和情緒感受。

一百審美感受力在繪畫藝術創作中起着重要的作用，它體現了畫家的審美取向和審美理想。

美學 美學外理美的普遍*質、美在藝術與自然中的表現方式以及對欣賞者產生的作用。隨着自我設定的不同，它可以純粹是描述*的，也可以是規範*的。除了藝術理論外，它還可能討論審美判斷的問題以及審美感受與經驗的各種形式。我們還可以在較現代的美學中看到資訊理論與語言分析的路線。

圖象的預期感與現實的審美感受在視覺的主觀*上拉開了距離。

“詩佛”王維將其運用得出神入化，其中自有意象的遞相沿襲*和古人既有的時間意識，也有詩人獨特的審美感受，更有他高超繪畫技巧的融入。