養生[宋]蘇軾[*]東坡居士自今日以往，不過一爵一肉①。有尊客，盛饌則三之②，可損不可增。有召我者，預以此先之...

問題詳情：

養生

[宋] 蘇軾

[*]東坡居士自今日以往，不過一爵一肉①。有尊客，盛饌則三之②，可損不可增。有召我者，預以此先之，主人不從而過是者，乃止。一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。

[乙]吾聞戰國中有一方，吾服之有效，故以奉傳③。其*四味而已：一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉。夫已飢而食，蔬食有過於八珍，而既飽之餘，雖芻豢④滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而於道則未也。安步自佚⑤，晚食為美，安以當車與肉為哉？車與肉猶存於胸中，是以有此言也。

                  （節選自《東坡志林》，中華書局2007年版）

[註釋]①一爵一肉：喝一爵酒，吃一種肉食。爵，古代的酒器。②盛饌則三之：豐盛的飲食就增至三倍。③奉傳：恭敬地傳播。④芻豢（huàn）：代指美味的肉食。⑤佚（yì）：安逸，舒服。

1.下列句中加點詞的意思相同的一項是（    ）

A．安分以養福          不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）

B．吾聞戰國中有一方    不能稱前時之聞（《傷仲永》）

C．夫已飢而食          雖有嘉餚，弗食（《雖有嘉餚》）

D．晚食為美            吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》）

2.用現代漢語翻譯下列句子。

（1）主人不從而過是者，乃止。

（2）若此可謂善處窮者矣，然而於道則未也。

3.*、乙兩段中作者所提出的養生之道有何異同？請簡要分析。

【回答】

1C

2.示例：（1）主人不聽從卻超過這個標準的，我就制止（他）。（2）像這樣（做）可以説是善於對待窮困，但是在養生之道上就不夠了。

3.兩段相同處在於都強調了安分知福、儉以養生。不同處在於*段着重從節食的角度談養生，而乙段着重從求道的角度談養生。

知識點：散文類

題型：文言文閲讀