（一）論述類文本閲讀（本題共3小題，9分） 閲讀下面的文字，完成1—3題。 環塔里木地區的古代墓葬遺址...
問題詳情：
（一）論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）
閲讀下面的文字，完成1—3題。
環塔里木地區的古代墓葬遺址多分佈在當時相對分散的綠洲上，這些墓葬相隔較遠，但墓葬文化大都體現出強烈的趨同*特點——史前時期的墓葬文化體現出同一地區或同一種族的趨同*，而漢唐時期的環塔里木地區墓葬文化的趨同*多體現為不斷對中原文化和中原*國家認同的趨向*。
環塔里木地區的綠洲農業地帶與中原農耕文化多有相似之處，這一生產文化的相似*，成為文化趨同的基礎。在中原力量到達西域之後，環塔里木地區對發達的中原農耕文化逐步認可，這些在環塔里木地區出土的墓葬文化中得到了體現。最先在環塔里木墓葬中出現的是中原的生產工具、物質資料等。
隨着兩漢屯墾戍邊地域的擴展，中原文化進一步影響了高昌、樓蘭、精絕及於闐等地，這些在墓葬形制、葬具、葬俗的趨同方面體現得更為明顯。在羅布泊西北漢晉墓羣中，雙室墓、三室墓的出現，都與東漢時期中原地區流行墓葬形制較為相似。此外，少數的墓室內還繪製了壁畫，這些與東漢時期中原地區的漢墓等墓葬有着內在的文化聯繫。
漢晉時期的墓葬中還出現了大量類似於中原社會對美好理想與生活嚮往的墓葬文化。如尼雅漢晉墓地出土的精絕王族的隨葬品“五星出東方利*”織物的華麗棉被，體現了對國家繁榮昌盛寄予的美好願景。山普拉墓地出土的銅鏡上的“見日之光”“宜家常貴”等銘文，則説明了中原地區的家庭倫理、美好生活訴求成為環塔里木民眾思想生活的重要組成部分。
魏晉南北朝時期，高昌地區是受中原文化影響最為典型的地區，龜茲等環塔里木地區也不同程度體現了這種文化影響。高昌郡時期，作為文化傳播基礎的漢語言文字在吐魯番出土文書中廣泛使用，上至官用文書，下到墓誌、碑、銘等。至高昌國時期，儒家思想被當時的統治者所尊崇，在這一時期的墓葬中出土了《詩經》《論語》《孝經》、孔安國註疏的《尚書》殘卷等，以及《史記》《漢書》《三國志》《晉陽秋》等史籍，體現了儒家文化在高昌國文化中的重要地位。
唐代對環塔里木地區的治理更為成熟，中原文化影響更為持久。環塔里木的墓葬文化更多體現出對儒家思想、中原宗教和國家的認同。哈拉和卓1號墓出土的《唐西州某鄉户口帳》記載了有關西州州學、縣學、醫學實施情況，阿斯塔那363號出土的《唐景龍四年卜天壽抄孔氏本鄭氏注〈論語〉》和《唐景龍四年卜天壽抄〈十二月新三台詞〉及諸五言詩》，則進一步説明了儒家教育在這一地區普遍實施的事實。
唐代環塔里木的墓葬文化，不僅體現了對中原物質文化的認同，還更多體現了對唐代制度文化、社會價值觀念的認同。如出土的吐魯番文書中很多體現了對唐代的土地制度、賦税制度的實施情況。
（選自張安福《漢唐環塔里木墓葬文化與國家認同》，有刪改）
1. 下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A. 環塔里木地區的古代墓葬遺址多分佈在當時相對分散的綠洲上，雖相隔較遠，但多
體現出不斷對中原文化和中原*國家認同的趨向*。
B. 在羅布泊西北漢晉墓羣中，出現與東漢時期中原地區有着內在的文化聯繫的墓葬形
制，如雙室墓、三室墓，少數的墓室內繪製了壁畫。
C. 尼雅漢晉墓地出土的華麗棉被和山普拉墓地出土的銅鏡上的銘文，説明漢晉時期環
塔里木地區的墓葬文化同中原社會對美好理想與生活的嚮往類似。
D. 唐代環塔里木的墓葬文化更多體現出對儒家思想、中原宗教和國家的認同，這與唐
代對環塔里木地區的治理更為成熟有關。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A. 環塔里木地區史前時期的墓葬文化體現出同一地區或同一種族的趨同*，這種特*
在該地區墓葬文化中大都有所體現。
B. 中原的生產工具出現在環塔里木地區的墓葬中，體現了在中原力量到達之後這一地
區對中原農耕文化逐步認可。
C. 高昌、樓蘭、精絕、于闐等地在墓葬形制、葬具、葬俗等方面表現出對中原文化的
趨同*，這與兩漢屯墾戍邊政策有關。
D. 漢唐時期環塔里木地區墓葬中的出土文物體現了中原地區的家庭倫理訴求，這説明
漢唐時期環塔里木地區墓葬文化同中原文化的趨同*。 3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A. 魏晉南北朝時期，高昌、龜茲等地區不同程度地受到中原文化的影響，在出土的高
昌郡時期的官用文書、墓誌、碑、銘中廣泛使用了漢語言文字。
B. 高昌國時期，儒家文化在當地具有重要地位，這從出土的這一時期的墓葬中保存有
《詩經》《論語》《史記》《漢書》《三國志》《晉陽秋》等古籍可以看出。
C. 哈拉和卓1號墓和阿斯塔那363號墓出土的很多文物，為進一步説明唐代在環塔裏
木地區普遍實施儒家教育的事實提供了有力的*據。
D. 從唐代環塔里木的墓葬出土情況來看，環塔里木地區受中原物質文化的影響，同時
也受唐代制度文化、社會價值觀念的影響。
【回答】
1. A（A項擴大範圍，原文只是説“漢唐時期的環塔里木地區墓葬文化的趨同*多體現為不
斷對中原文化和中原*國家認同的趨向*”。）
2. D（D項張冠李戴，原文只是説“漢晉”時期的墓葬文物體現了“中原地區的家庭倫理”
訴求，並非“漢唐”時期。）
3. C（C項曲解文意，由原文可知，“進一步説明了儒家教育在這一地區普遍實施的事實”
的是“阿斯塔那363號墓出土的《唐景龍四年卜天壽抄孔氏本鄭氏注〈論語〉》和《唐
景龍四年卜天壽抄〈十二月新三台詞〉及諸五言詩》。）
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
