閲讀下面的文字，完成小題。①以往的主流看法視“六經”為百術之源，統攝萬端，從而以“六經”為髓，儒學為骨，經、史...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

①以往的主流看法視“六經”為百術之源，統攝萬端，從而以“六經”為髓，儒學為骨，經、史、子、集為肌膚，外翼全體學術文化。這種架構較明顯地反映了傳統經學的思維模式，它顯然是以經學或以其為基礎的儒學作為主體內容，仍是要求儒學居於*學術文化的支配地位，把其他各家置於從屬的被支配的位置，由此所形成的依然是經學和儒學統掇下的“國學”。

②基於對“傳統”的歷史*和現實*特點的明確認知，“新子學”強調，“國學”在漫長的歲月中必然存在一個變化發展的過程，可以説一代有一代的“國學”。從歷史上看，不可否認，“六經”是*文化學術的最早源頭，它深刻地影響着中華民族的基本精神。孔子以“六經”為基礎創立了儒家學説，經西漢定為一尊後，在*文化等方面獲得了壟斷*地位，成了“國學”的主導力量，後經歷代統治者的追捧和提倡，漸成我國傳統學術文化的主流。但隨着時代的不斷髮展，這種局面發生了根本*的變化。章太炎力倡諸子學，胡適平視各家，馮友蘭更是在《*哲學史》中明確指出，晚清便是“經學時代之結束”。由此，經學時代重回到了子學時代，儒學又復歸為子學之一。這是歷史的必然，“新子學”的發展亦是我們時代的要求和選擇。

③今日之社會更為多元複雜，而民族歷史文化的傳承和發展必然會顯示出鮮明的時代特徵。這就要求我們從經學思維和體系的禁錮中真正解脱出來，以開放的姿態傳承歷史文化，維護學術開放多元的本*，積極構建具有時代特徵、富於活力的“新國學”。“新子學”正是適應這樣的“國學”發展要求，將應運承載“新國學”的真脈。

④“新子學”的內涵，單以淺層次理解，它是“舊子學”的再發展。在這種理解下，“新子學”彷彿沒有擺脱在原有經學體系下舊“國學”中的位置，最多也只是經學的多樣化實踐與儒學的*羽翼，顯然無法承擔作為“新國學”主導的重擔。但“新子學”具有更深層的內涵，它是以“子學精神”為靈魂，重視晚周“諸子百家”到清末民初“新文化運動”時期，每每出現的多元*、開放*的學術文化發展趨向。因而，“新子學”視野中的“國學”將是一個思想多元*與時代發展*一致的圖景。

⑤“新子學”的“子學精神”主張多元並立，在主導“國學”構建與發展時，將整合現有的各類學術文化。它給“國學”帶來的不是簡單的內容上的囊括，而是結構*的革新：“國學”將由單向封閉的金字塔結構，轉變為交互動態的多元開放結構。簡單而言，在“新國學”的結構中，各種學術之間多元、平等、互為主體，沒有誰統攝誰，誰要依附誰的問題。在這種體系之下，經學和儒學並不佔據壟斷地位，不再是其他學術確立自我和位置的依據與標準，只是複合多元、動態構成的學術生態中的一個重要但又普通的組成部分而已。因此，今後的“國學”不再是一稜獨秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響。

    一一（選自《光明日報》，有刪改）

4．下列對“新子學”的理解，符合原文意患的一項是(  )

A．“新子學”在對“傳統”的歷史*和現實*特點的認知基礎上，認為“國學”是變化發展的，但每一代“國學”的思想本質是相同的。

B．面對當前多元複雜的社會，我們應從經學思維和體系的禁錮中真正解脱出來，積極構建具有時代特徵、富於活力的“新國學”，即“新子學”。

C．“新子學”具有更深層的內涵，它以“子學精神”為靈魂，重視不同時期出現的多元*、開放*的學術文化發展趨向。

D． “新子學”的“子學精神”主張多元並立，在主導“國學”構建與發展時，它整合了現有的各婁學術文化，給“國學”帶來的是結構*的革新。

5．下列理解和分析，符台原文意思的一項是(  )

A．以往的主流看法視“六經”為百術之源，統攝萬端，這較明顯地反映了傳統經學的    思維模式，要求儒學居於*學術文化的支配地位。

B．儒家學説經西漢定為一尊後，在*文化等方面獲得了壟斷*地位，並經歷代統治    者的追捧和提倡，逐漸成為我國傳統學術文化的主流。

C．當前多元複雜的社會使民族歷史文化的傳承和發展顯示出鮮明的時代特徵，從而促    使“新子學”應運承載了“新國學”的真脈。

D從淺層次看，“新子學”沒有擺脱在舊“國學”中的位置，只是經學的多樣化實踐    與儒學的*羽翼，無法承擔作為“新國學”主導的重擔。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(  )

A傳統經學的思維模式以經學或以其為基礎的儒學作為主體內容，要求儒學支配其他    各家，所以它依然是經學和儒學統攝下的“國學”。

B．但隨着時代的不斷髮展，儒家學説的主導地位發生了根本*的變化。章太炎、胡適、    馮友蘭等人的倡導，説明儒學又復歸為子學之一。

C  “新子學”重視不同時期出現的多元*、開放*的學術文化發展趨向，所以它將是    一個思想多元*與時代發展*一致的圖景。

D．在“新國學”的體系下，經學和儒學並不佔據壟斷地位，不再是其他學術確立自我    和位置的依據與標準，當前社會正在上演百家合鳴的交響。

【回答】

4．C

5．B

6．D

【解析】

4．

試題分析：A．“但每一代‘國學’的思想本質是相同的”錯，屬無中生有。B．混淆了“新國學”和“新子學”的概念，把二者等同為一體。D．“它整合了現有的各類學術文化”錯，原文是“將整合現有的各類學術文化”，把未然説成已然。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

5．

試題分析：A張冠李戴，依據原文，“以往的主流看法視‘六經，為百術之源，統攝萬端”是“以‘六經’為髓，儒學為骨，經、史、子、集為肌膚，外翼全體學術文化”的前提，而“這種架構”較明顯地反映了傳統經學的思維模式。C．把未然説成已然，説“應運承載了”錯，原文只是説“將應運承載”。D． 説法過於絕對，缺少必要的限制詞，原文是説“彷彿沒有擺脱”。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

6．

試題分析：“當前社會正在上演百家合鳴的交響”錯，原文是“今後的‘國學’不再是一枝獨秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響”。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀