（一）論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）君子的意義 樓宇烈君子是*文化的一個重要...
問題詳情：
（一）論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）
君子的意義
樓宇烈
君子是*文化的一個重要內容。“君子”一詞很難界定，勉強相應於西方文化中的紳士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社會的掌權者、當權者，後世也有在這個意義上使用的，如“無君子莫治野人，無野人莫養君子”。我們都希望社會的管理者是像樣的君子，因為*歷代文化都強調統治者作為一個民族的表率，要通過教育來化導民眾。君子既是一個統治者，同時在某種意義上講也是一個教育者。《禮記•學記》開篇就講“建國君營，教學為先”，就是説建立一個國家，君子來管理一個國家，要把教育放在第一位；通過教育達到的最後目標是“化民成俗”，形成一個良好的社會氛圍。雖然君子是一個在上位的統治者或者管理者，但這主要是指社會地位、身份的不同，相對於小人、野人來講的。孔子以後，君子的概念發生了比較大的變化，君子從社會地位的標誌轉變為人格品格的標誌。孔子主要從道德的理念來給“君子”做一個這樣的規定，這在以後整個*文化中形成了主流。君子跟小人的差別主要是在道德上、品格上的差別。
當然*文化中也不是僅有“君子”這一個詞，與君子含義相近的，一個是“士”，再一個是“聖人”。荀子給這三個概念做了相當明晰的解釋，他説“好法而行，士也”。遵循一定的規律辦事，側重於從現實的做人做事方面，來實現和遵守這個“法”。荀子接着講，“篤志而體，君子也”。是説君子既有遠大的、堅定的志向，又能夠很實在地去實踐。荀子又説“齊明而不竭，聖人也”。對天地人之理都看得很清楚，而且沒有停止，不斷向上，不斷探索，去認識世界，認識人生，這就是聖人。荀子給“士”“君子”“聖人”做了相當清楚的定義，這三個層次都是遵循一個做人的根本道理，遵循社會應該遵守的一個理法去做的，而且要堅持不懈不斷地提升。而君子是我們在現實生活中可以達到的道德楷模，所以君子更現實、更實際，我們達不到做聖人，但是可以做一個君子。我們常用“博雅”來形容君子，所謂“博”就是學識豐富，“雅”就是品行端正。這兩個字是君子所要具備的一個基本素養。
君子的社會作用，首先是引領社會風氣。“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”，就是説君子的德行就像一陣風一樣，小人的品德就像草一樣，風往哪兒吹，草就往哪兒倒。君子起引領的作用，是社會正能量的體現。宋代的張載在《正蒙》裏面也説，“君子於民，導始為德而禁其為非”，就是指君子引導民按照社會的德行前進。引領就必須以身作則，要身教，自己先做到。“身教勝於言教”，君子能夠以身作則地身教，所以説“君子不出家而成教於國”。君子不用出門就可以使國家的百姓受到教育，就因為他身體力行，作出榜樣，以自己的行為教育大家。引領在某種意義上就是營造一種氛圍，一種習俗。一個社會的良好習俗非常重要，歐洲的啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》裏面就講到，“當一個民族有良好風俗的時候，法律就是簡單的”。什麼都要用法律來管理，社會是管不過來的，要靠大家道德的自覺，形成一個良好的社會習俗。
君子的另一個作用是傳承文化。文化的傳承靠君子來延續，社會上如果沒有專治於文化傳承的人，那這個文化就會中斷。隨時代的變化，文化的內涵和形式都會發生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們要傳承傳統文化，並不是要大家拘泥於外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來。
（選自《道德與文明》2016年第6期，有刪改）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．作者先闡釋了“君子”的內涵，然後從“引領社會風氣”和“文化傳承”這兩個方面加以分析，闡明瞭君子的作用。
B．“無君子莫治野人，無野人莫養君子”中“君子”的內涵，與“君子之德風，小人之德草”中“君子”的內涵並不相同。
C．君子、聖人都是德行上的楷模，君子與聖人的差別在於，聖人更理想化，從道理上講人人都可以成為聖人，但真正能夠成為聖人的並不多。
D．所謂“博”就是學識豐富，“雅”就是品行端正，我們用“博雅”來形容君子，所以只要學識豐富，品行端正的人，就一定能成為君子。
2.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．張載《正蒙》裏説，“君子於民，導始為德而禁其為非”，就是指君子引導民按照社會的德行前進，是引領社會的正能量。
B．文中引用孟德斯鳩《論法的精神》“當一個民族有良好風俗的時候，法律就是簡單的”，目的是為了説明一個社會的良好習俗比法律的管理更重要。
C．“身教勝於言教”，是指君子身體力行，作出表率，就可以使國家的百姓受到教育，從而形成良好的道德自覺，營造出良好的社會習俗。
D．社會需要有君子來專治於文化傳承，時代的變化更要求君子不要拘泥於外在的各種形式，否則就不能很好地傳承文化的根本精神。
3.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．君子一詞出現在春秋之前，其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同，君子是*文化的一個重要內容。
B．孔子以後，君子的概念發生了變化，君子跟小人的差別主要是在道德品格上的差別，而在春秋之前君子主要是指社會的統治者。
C．春秋以前，君子既是統治者，也是教育者。《禮記•學記》中的“建國君營，教學為先”説的就是教育是管理國家的首要任務。
D．君子與士的含義，有同也有不同，遵循一定的規律做人辦事的可稱為士，有遠大堅定的志向並能身體力行的就是君子。
【回答】
1.D(D項邏輯錯誤，原文第二段“要做個君子，就要學識豐富，品行端正，“博雅”兩個字是君子所要具備的一個基本素養，君子也稱作‘博雅君子’，文中的“博雅”只是成為君子的必要條件而已。)
2.B(B項無中生有，文章並沒有説社會的良好習俗比法律的管理更重要。)
3.A(A項中“其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同”不正確，根據原文第一段“君子一詞很難界定，勉強相應於西方文化中的紳士Gentleman”可知“君子”與西方文化中的紳士的含義有較大的差異。)
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
