（一）現代文（論述類文本）閲讀（9分，每小題3分）*藝術要向民間學習西沐近代以來，以西方為主體的多元化文化藝...

來源：國語幫 2.77W

問題詳情：

（一）現代文（論述類文本）閲讀（9分，每小題3分）

*藝術要向民間學習

西沐

近代以來，以西方為主體的多元化文化藝術觀念不斷地介入、衝擊長期封閉而又飽受困苦的國土與人們的思想，在新鮮而又應接不暇的外來藝術觀念與形態中，人們貪婪地吸吮着、追逐着，引起了*文化藝術一次又一次的變革與前行。與此同時，人們賴以站立與前行的民族、民間藝術的發展空間也不斷地受到擠壓，甚或是消解。對民間藝術的漠視與無知，正在傷害着*藝術，阻礙着*藝術的發展步伐，割裂着*藝術格局的建構。民族氣魄，*精神，根在民間，魂在文化傳統。*當下藝術的發展要擺脱空洞化、表面化、概念化、形式化，就必須向民間學習，活其心，壯其骨，練其筋，否則，以當代之*藝術的發展前景，就極有可能迷失於世界藝術發展的叢林之中，成為無根、無魂、無神之術。以繪畫為例，當下*藝術發展的基本態勢，主要表現出以下幾個方面的趨向：

首先是眼睛向外，以西方藝術理念及語言為自己創作探索的指導，以水墨或民族化的材質為媒介進行創作，總體來講，屬於拿來主義。

其次是洋為中用型，搞中西融合，比較典型的表現就是在繪畫領域，把西方造型的理念、素描的訓練與方法等運用到*畫創作的過程中，儘量做到用西方藝術及其理念、觀念來改造*畫。雕塑藝術的發展，深受這一思潮或是教育體系的影響。

第三是深入繪畫傳統型，認為*的繪畫傳統博大精深，具有無限大的發展空間，當下我們藝術發展所遇到的問題，不是對傳統的學習太多了，而是太淺顯了，應該以極大的氣力與勇氣打入傳統，一旦深入進了傳統，就會發現傳統的廣深與美妙，就沒有必要再出傳統，需要的是深入、深入、再深入，傳統是一個我們永遠無法挖掘窮盡的寶藏。

第四是追求文化內涵，重視文化體驗，認為藝術的表現力雖然不分中西、不分國界與民族，但藝術審美的趣味與趨向是建立在文化大背景之下，建立在審美文化的立場之上的。生活在不同文化背景中的人們，由於具有不同的文化體驗，導致了其審美經驗的差異，而這些差異又在沒有充分形成文化共識的條件下而存在。那麼，建立在文化體驗之上的審美經驗，以及在此基礎之上的特有的文化內涵的追求，就成為具有民族文化特*的藝術形式。

第五是向民間學習。這種提法在很多人聽起來刺耳，看起來不順眼，但卻是一條無可迴避的藝術發展之道路。對當今*藝術的發展來講，我們更多地不是向民間“送藝術”，而應該是俯下身子，向民間藝術學習。幾千年來，在民間積澱了太多的藝術素材、藝術創作、藝術傳統及藝術精神，它與迅速變化的現實世界與現實生活一起，共同構成了當代*藝術發展的“母體”，民間藝術中所藴含的鮮活的形象、豐富的文化、創新的傳統及與時俱進的包容創造的精神，能夠不斷地使我們與*文化的正途大道相望，能夠讓我們與民族藝術的血脈相連，能夠與正大雄渾的民族精神相擁抱，而這些，恰恰是當下*藝術發展過程中所缺失的。

我們強調藝術創作與探索要融入社會，為社會教化服務，為人的美育服務；強調藝術創作與探索要關注審美的當代*，不能囿於已有的概念、模式，更不能臉譜化，要適應時代審美文化的需要與變遷；強調藝術創作與探索的出新要融入時代的精神，不能以舊為美、以古為美，要賦予作品以時代內涵，與時俱進，成為時代精神的重要組成部分。（選自《**》2016年第37期，有刪改）

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）（）

A.近代以來，*文化藝術觀念處於長期封閉且飽受困苦的狀態，以西方為主體的多元化文化帶來新鮮的觀念與形態。

B.我們的繪畫出現了以水墨或民族化的材質為媒介進行創作，創作探索的指導思想是西方藝術理念與語言的趨向。

C.我們應建立合理的審美文化立場，拋棄中西、國界與民族的拘囿，緊緊抓住藝術審美趣味與趨向，去追求文化內涵。

D.當今*藝術發展的唯一之路是放下姿態，向民間藝術學習，這讓許多人難以接受。應摒棄向民間“送藝術”的理念。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.*繪畫採用中西合璧的發展模式，把西方造型的理念、素描的訓練與方法等融入*畫，努力改變*畫創作理念。

B.*的繪畫傳統博大精深，具有豐富的內涵。當下我們藝術發展遇到的瓶頸，不是向傳統學習太多，就是學得過於淺顯。

C.當代*藝術發展有着堅實的基礎，在民間，藝術與現實世界、生活緊密地融合在一起，保留了太多的藝術素材與精神等。

D.*藝術創作需適應當前審美文化的發展趨勢，不拘束於固定的概念與模式，我們強調藝術創作與探索全新化的發展。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）

A.西方多元化文化藝術是把雙刃劍，一方面促進了*文化藝術的變革與前行，另一方面也擠壓了民族、民間藝術的發展空間。