有關明夷待訪的精選大全

黃宗羲在**思想史上佔有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年...
問題詳情:黃宗羲在**思想史上佔有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年,有人稱它為“另一部《*宣言》”。這兩部著作的主要共同點是A.批判封建*、提出*思想       B.構...
39.黃宗羲在《明夷待訪錄·學校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是,而公其是非於...
問題詳情:39.黃宗羲在《明夷待訪錄·學校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是,而公其是非於學校”,這表明黃宗羲 A.主張建立代議制度         B.主張以學校限制君權 C.已經具有近代民...
明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來       B...
問題詳情:明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來       B.質疑孔子的權威*C.主張儒、佛、道三教合一   D.抨擊君主*制度【回答】D知識點:*傳統文化主流思...
明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書(   ) A.將人*與天理對立起來  ...
問題詳情:明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書(   ) A.將人*與天理對立起來                    B.質疑孔子的權威* C.主張儒、佛、道三教合一       ...
14.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,主要原因是該書A.宣揚西方的啟蒙思想主張            ...
問題詳情:14.黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,主要原因是該書A.宣揚西方的啟蒙思想主張             B.抨擊君主*制度C.主張儒、佛、道三教合一             D.質疑孔子的權威*【回答】B...
22、梁啟超曾自述道:“梨洲有一部怪書,名曰《明夷待訪錄》……這部書是他的*理想。從今日青年眼光看去,雖像平...
問題詳情:梁啟超曾自述道:“梨洲有一部怪書,名曰《明夷待訪錄》……這部書是他的*理想。從今日青年眼光看去,雖像平平無奇,但在三百年前——盧梭《民約論》出世錢數十年有這等議論,不能不算人類文化之一高貴產品。”《明夷...
梁啟超説:“我自己的*運動,可以説是受這部書(《明夷待訪錄》)的影響最早而最深。”他從中受益最深的應該是A....
問題詳情:梁啟超説:“我自己的*運動,可以説是受這部書(《明夷待訪錄》)的影響最早而最深。”他從中受益最深的應該是A.批判君主*的思想               B.經世致用的學風C.追求個*自由的主張      ...
明末思想家黃宗羲被尊為“*思想啟蒙之父”,他的思想主要反映在《明夷待訪錄》中。“明夷”本為《周易》中的一卦,...
問題詳情:明末思想家黃宗羲被尊為“*思想啟蒙之父”,他的思想主要反映在《明夷待訪錄》中。“明夷”本為《周易》中的一卦,“明”即是太陽(離),“夷”是損傷之意。“明”又意“大明”,“夷”有“誅鋤”之解。作者為自己的作...
黃宗羲在《明夷待訪錄田制三》中提出自己的構想:“以實在田土均之,人户一千六十二萬一千四百三十六,每户授田五十畝...
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄田制三》中提出自己的構想:“以實在田土均之,人户一千六十二萬一千四百三十六,每户授田五十畝,……則天下之田自無不足,又何必限田、均田之紛紛”。這裏他針對的社會問題是A.均田制破壞   ...
15.梁啟超在《*近三百年學術史》一書中説:“犁洲有一部怪書,名曰《明夷待訪錄》.從今日青年眼光看去,雖像平...
問題詳情:15.梁啟超在《*近三百年學術史》一書中説:“犁洲有一部怪書,名曰《明夷待訪錄》.從今日青年眼光看去,雖像平平無奇,但三百年前﹣﹣盧騷《民約論》出世前之數十年,有這等議論,不能不算人類文化之一高貴產品.”以下各項屬於...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“使朝廷遷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必...
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“使朝廷遷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最為接近的是A.天下...
黃宗羲《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望       ...
問題詳情:黃宗羲《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望             B.封建社會晚期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望           D....
 “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的著作 (  )A黃宗羲《明夷待訪錄》     B顧炎武《日...
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的著作 ()A黃宗羲《明夷待訪錄》     B顧炎武《日知錄》    C李贄《續焚書》             D王夫之《船山遺書》【回答】B知識點:*傳統...
黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來            B.質...
問題詳情:黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書A.將人*與天理對立起來            B.質疑孔子的權威*C.大力倡導經世致用                D.抨擊君主*制度【回答】D知...
.(14分)閲讀材料並結合所學知識,回答問題。材料一 黃宗羲在《明夷待訪錄》中,提出了相當接近*制度的設計,...
問題詳情:.(14分)閲讀材料並結合所學知識,回答問題。材料一 黃宗羲在《明夷待訪錄》中,提出了相當接近*制度的設計,以為君民之間,不是主從尊卑,*是為民而設。地方發展,猶如諸侯,有相當的自*。學校是議政的場合,其所議定,由地方長...
 “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪部著作 (  )A.《明夷待訪錄》              B.《...
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪部著作 ()A.《明夷待訪錄》              B.《日知錄》 C.《天下郡國利病書》       D.《船山遺書》【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“用一人焉則疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉則慮其可欺,而又設一事以防其欺。...
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“用一人焉則疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉則慮其可欺,而又設一事以防其欺。”能體現這一特點的*古代*制度有①三省六部制  ②宋朝在*設置中書門下,在地方設置通判 ③明朝...
黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中説“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(朱元璋)罷丞相始也”,他設想恢復宰相,使其“...
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄・置相》中説“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(朱元璋)罷丞相始也”,他設想恢復宰相,使其“摩切(規勸)其主﹐其主亦有所畏而不敢不從也”。黃宗羲主張“置相”是為了A.解決君主*制度的弊端     ...
《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚...
問題詳情:《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救,則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書作者A.主張廢除宰相制      ...
黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發出了“有明之無善治,高皇帝罷丞相始也”的感慨,主張恢復宰相制度,提高宰相地...
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發出了“有明之無善治,高皇帝罷丞相始也”的感慨,主張恢復宰相制度,提高宰相地位。這突出表明黃宗羲()A.主張限制君*力                           ...
《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書(  )A.將人*與天理對立起來   B.質疑孔子的權威*C....
問題詳情:《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書(  )A.將人*與天理對立起來   B.質疑孔子的權威*C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主*制度【回答】D知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦税制度有“三害”:“有積累莫返之害,有所税非所出之害,有田土無等第之害。...
問題詳情:黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦税制度有“三害”:“有積累莫返之害,有所税非所出之害,有田土無等第之害。”他的觀點以及所反映的歷史現象被現代學者總結為“黃宗羲定律”。這一“定律”反映的古代賦税...
黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立起來            ...
問題詳情:黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書,其主要原因是該書( )A.將人*與天理對立起來            B.質疑孔子的權威*C.大力倡導經世致用                D.抨擊君主*制度【回答】D...
 “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》          B.顧...
問題詳情: “天下興亡,匹夫有責”的思想,源於下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》          B.顧炎武《日知錄》C.李贄《續焚書》                   D.王夫之《船山遺書》【回答...
7.黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未...
問題詳情:7.黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是於學校。”與這一論述的精神實質最為接近的是()A.天...
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