有關古而王的精選大全
問題詳情：閲讀下列材料，結合所學知識回答問題：(12分)材料一：“治世不一道，便國不法古。故湯、武不偱古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循例者不足多。”孝公曰“善”。以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。──《商君書》材...
問題詳情： 閲讀下列材料： 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。（1）這段材料反映了我國曆史上哪次著名的變...
問題詳情：閲讀下列材料：衞鞅(商鞅)日：“治世不一道，便國不法古”故湯武不循古而王，夏、桀不易禮而亡，反古者不可非，而循禮者不足多。——秦孝公日：“善!”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。請回答①商鞅變法的理論依據是什麼?主要...
問題詳情： “文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了A．孟子的“仁政”學説 B．莊子的“齊物”觀...
問題詳情：閲讀下列材料： 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”一一《史記·商君列傳》請回答：（1）材料中的“衞鞅”、“孝公’’分別指的是...
問題詳情：4．“（周）文王行仁義而王天下，（徐）偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這體現的是A．老子的“辯*”觀念 B．孟子的“仁政”學説C．墨子的“兼愛”思想 ...
問題詳情：閲讀下列材料，回答問題 材料一：衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多”。孝公曰：“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。 ——司馬遷《史記·商...
問題詳情：閲讀下列材料：衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。——《史記·商君列傳》請完成：（1）文中“衞鞅”指的...
1、既然要對蒙古王室進行趕盡殺絕，就不存在調戲蒙古王妃的問題。2、朱元璋在殺藍玉的時候，有一條罪名，是説他調戲蒙古王妃，致使蒙古王妃羞憤自殺。...
問題詳情：衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。——《史記·商君列傳》（1）文中“衞鞅”指誰？“孝公”是哪國國君？（2...
被一個小小的少年撼動了身軀,這上古妖王只覺得無比的羞辱,他勃然變*,滿臉殘暴,那目光中瞬間被暴戾和怒火充滿!“這點微末修為,也配在我面前放肆!”。被一個小小的少年撼動了身軀，這上古妖王只覺得無比的羞辱，他勃然變*，...
問題詳情：閲讀下列材料：（10分） 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。請回答：（1）這段材料反映了我國曆史上哪次...
問題詳情：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而亡其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異而事異’”這一觀點可以印*： A．儒家對仁政的提倡 ...
這是一本特殊時期時期的筆記，是關於一個內蒙古武川縣附近的蒙古王爺墓葬羣的考察記錄。蒙古王公德穆楚克棟魯普以百靈廟為中心，發動了“內蒙古高度自治運動”，並投靠了日本。1933年7月，蒙古王公德穆楚克棟魯普以百靈廟為...
問題詳情：閲讀材料，回答問題：材料一：……曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏桀不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”秦孝公曰：“善”。以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。——《史記·商君列傳》材料二：“商君...
然而巴比倫王古列元年,他降旨允准建造神的這殿.然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造上帝的這殿。從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。他們又將銀子給石匠，木匠。把糧食，酒，油給西頓人...
問題詳情： “文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了（ ）A．孟子的“仁政”學説 B．韓非的變法革新主張 C．墨子的“兼...
問題詳情：封禪是*古代帝王為祭拜天地而舉行的活動。《五經通義》雲：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪樑父，天命以為王，使理羣生，告太平於天，報羣神之功。”由此可見封禪活動的實質是（ ）A．祈求國泰民安 ...
問題詳情：閲讀下列材料，回答有關問題：(7分）衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法令。——《史記》請回答：（1）這段材料反映...
問題詳情：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確的是（ ）A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的任賢主...
問題詳情：閲讀下列材料，回答問題。衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古，故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以來鞅為古庶長，卒定變法令。請回答：（1）文中的“衞鞅”指的是誰?屬於哪家學...
問題詳情：“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了 A.孟子的“仁政”學説 B.韓非的...
問題詳情：15.“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了A．孟子的“仁政”學説 B．莊子的“齊物”...
問題詳情： “文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’”。對這一觀點評述正確的是( )A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的...
上古王者之遣將也,跪而推轂曰:閫以內者,寡人制之。...
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