有關庶民的精選大全
問題詳情：李大釗在*率先舉起社會主義旗幟，他比較全面地介紹馬克思主義的文章是() A．《庶民的勝利》 B．《文學改良芻議》 C．《文學*論》 D．《我的馬克思主義觀》【回答】D知識點：近代*的思想解放...
一天之計在於晨，一週之計在週末。快樂為王，週末你最大，當時間的主人，做自己的老闆，快樂升級為幸福，煩惱貶為庶民，再把快樂心情順延一週吧！鄭州中院此舉的意義恰恰就在於向世人表明履踐司法公正的態度,那就是王子犯法與庶民同...
問題詳情：14. 先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀...
問題詳情：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清資料最豐富，問題最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列關於明清民間文化的相關闡述正確的是 A．文人畫、小説都是這種文化的...
問題詳情：4．有學者指出：“*古代士大夫不是那種作為君主之權力工具的單純的官僚，他們橫亙於君主和庶民之間，維繫着相對*的道統，並構成了以獨特機制約束政統的權力。我們不能誇大，但也決不能忽略這種約束。”上述*形態產生的主...
1、王子犯法，與庶民同罪。2、王子犯法，與庶民同罪。民諺3、把你這大膽的奴才!王子犯法,庶民同罪。4、我想先問一下，王子犯法，是不是應該與庶民同罪？5、天子犯法與庶民同罪,律法面前人人平等。6、王子犯法庶民同罪,寡人表明...
問題詳情： “士人”是*古代文人知識分子的統稱。西周、春秋時代，“士”在*上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層；士大夫的稱謂是戰國中葉才流行開來的，是指士人與官僚的合二為一；明清之際“士人從商，商人入仕”,是社會...
問題詳情：到宋代，庶民、商人紛紛購買田產，因而出現為數不少的庶民地主。鄉村上的富户“乃從來兼併之家”，稱之為富民，這些富民並無官位爵銜，而也只是平民百姓身份的庶民地主。這些富民“招客為佃户”，着佃的客户，即為給地主種...
【王子犯法，庶民同罪的拼音】:wángzǐfànfǎ，shùmíntóngzuì【王子犯法，庶民同罪的近義詞】:【王子犯法，庶民同罪的反義詞】:【王子犯法，庶民同罪的意思】:王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對於王子、平民是一...
問題詳情：《*人史綱》中曾有這樣的描述：“貴族跟平民的等級是嚴格的，只有□□一條似有似無的狹徑，如進士及第等，作為庶民爬上貴族地位的階梯，而賤民則連這個狹徑都沒有。”資料中的□□可能是 A、門第 B...
問題詳情： 第一次較為系統地介紹了馬克思主義學説的著作是李大釗的A．《法俄*之比較觀》 B．《庶民的勝利C．《我的馬克思主義觀》 D．《湘*評論》【回答】C知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...
問題詳情： *學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間世俗文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列關於明清庶...
問題詳情：著名學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列關於明清民間文化...
問題詳情：1918年，李大釗在《庶民的勝利》中寫道：“我們*人貪惰成*，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不做工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家做，有飯大家吃的時候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢？”...
問題詳情：．1918年，在《新青年》上連續發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚十月*、宣傳馬克思主義的是（ ）A．陳獨秀 B．胡適 C．李大釗 D．魯迅【回答】C 知識點：新文化運動題型：選擇題...
問題詳情：有學者認為：宋代以後，隨着商品經濟的發展和城市的繁榮，庶民成為推動城市大眾文化的主流，出現一種新型文化——“庶民文化”。下列不屬於“庶民文化”範疇的是A．風俗畫 B. 心學C．宋詞 ...
問題詳情：*學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接創造的產物，自不同於官紳生活的文化內涵。*民間世俗文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列關於明清庶民文化...
問題詳情：最早比較全面系統地介紹、宣傳馬克思主義的文章是A．《馬克思研究專號》 B．《庶民的勝利》C．《我的馬克思主義觀》 D．《馬克思主義―一稱科學社會主義》【回答...
好,*山社稷幸甚,庶民百姓幸甚!幻真似曾看見尖厲的獠牙利爪，伸向無辜的庶民百姓，令人膽戰心驚。自此以後，帝舜朝大興教化，庶民百姓的品行不斷提高。自此以後,帝舜朝大興教化,庶民百姓的品行不斷提高。雖然沒有多大的趣味*，...
問題詳情：1918年，在《新青年》上連續發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚十月*、宣傳馬克思主義的是（ ）A．陳獨秀 B．胡適 C．李大釗 D．魯迅【回答】C知識點：新文化運動題型：選擇題...
問題詳情：《國史十六講》認為：西周時期，庶民（一般民眾）只知效忠於“家”（諸侯），而不知效忠於“國”（天子）。這一現象A．促使西周強盛 B．強化宗法體制 C．導致諸侯割據 ...
問題詳情：1918年，在《新青年》上發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚俄國十月*的是（）A、李大釗 B、.陳獨秀 C、魯迅 D.、胡適【回答】A知識點：新文化運...
問題詳情：顧炎武在《日知錄》中説：“天下有道，則庶民不議，然則政教風俗，苟非盡善，即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最接近的是A．保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣 B．然則為天下之大害者，君而已矣C．人人親其...
問題詳情：5．先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制範疇之外，只能以民間習俗的方式延續着。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀的上述變化...
問題詳情：唐朝飲食，人們喜好的是庶民不易得之的大魚大肉、珍饋佳饌。宋代的食風表現為，不必山珍海味，一些常見的食材原料，就能受到人們的廣泛歡迎。這種食風的變化A．體現了經濟重心的南移 B．説明士族文化的普及C．是南北文化...
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