《家國天下》經典語錄

最具學術價值的**思想史研究類著作之一。 許紀霖教授的知識分子研究久負盛名， 《家國天下》一書是許紀霖教授十年磨一劍、在思想史內的深耕之作。本書探索了在風雨動盪的歷史轉型過程中，*人如何理解自我和國家。 在當代*中，揚棄*傳統*智慧。 本書認為特殊的民族認同需要用普適價值來調節，由此提出了“新天下主義”的重要概念，這是對民族國家和傳統天下主義的雙重超克。 清末民初，也就是*的現代轉型發生之初，*在“認同”問題上，產生了共同體和個人兩個層面...(更多)

文明與文化不同，文明關心的是“什麼是好的”，而文化只關注“什麼是我們的”。文化是將“我們”與“他者”區別開來，解決自我的文化認同；而文明不一樣，文明要從超越一國一族的普遍視野回答“什麼是好的”，這個“好”不僅對“我們”是好的，而且對“他們”也同樣是好的，是全人類普遍之好。在普世文明之中，沒有“我們”與“他者”之分，只有放之四海而皆準的人類價值。

何謂“天下主義”？在*傳統之中，“天下”具有雙重內涵，既指理想的文明秩序，又是對以中原為中心的世界空間的想象。　　列文森指出：在古代*，“早期的‘國’是一個權力體，與此相比較，天下則是一個價值體”。作為價值體的天下，乃是一套文明的價值以及相應的典章制度。顧炎武有“亡國亡天下”之説，國不過是王朝的權力秩序，但天下乃是放之四海而皆準的文明秩序，不僅適用於一朝一國，而且是永恆的、絕對的和普世的，國家可亡，但天下不能亡，否則將人人相食，成為霍布斯式的叢林世界。