《金犀牛》經典語錄

鄭和為了答謝上天恩澤，親自在兩座媽祖廟的石頭上刻下了舉世矚目的碑文。媽祖是“天庭的夫人”，海洋的保護神。這兩座廟位於揚子*口，是遠征的出發點。

如果説大津巴布韋的寶物可能不是人們期望的社會*(商人、國王)遺物，那麼它是不一定屬於同一時期的不自主的、問斷的、投機活動的總和，體現了海洋與陸地巨大商業網中的不同片段。隨着考古物品的出土，它不斷變化的含義投*出斑駁的影子。

然而通過不同的語言和書寫體系，古代許多非洲國家也整理出了一批文獻資料，其中就有用布匿語、利比亞地區的柏柏爾語、吉茲語（le guèze)、古努比亞語、希臘語和拉丁語寫成的資料。現代非洲國家則按時間順序編寫了從17世紀(例如撒哈拉地區團體，尤其是廷巴克圖，或者斯瓦希里海岸的團體）開始的歷史。從19世紀開始，非洲普遍開始了寫作。但是，我們所關注的這段時期除為數不多的幾個特例以外，非洲國家並沒有保持寫作傳統，也無法為歷史學家提供什麼原始資料。

然後，他們一行人便到達了十年前“發現”的塞內加爾河口。塞內加爾河是今毛里塔尼亞與塞內加爾的國界線，河流緊貼着一條古老的居民分界線而行，一邊的居民皮膚暗淡，另一邊的居民皮膚黝黑。令人震驚的是，這樣一條突然的分界，這樣的自然和文化上的轉變僅僅發生在十幾裏內，在南邊，“居民都是黑皮膚，個子很黑，體格健壯，善良樸實。那裏的土地肥沃，到處都是我們不認識的各種高大的樹木和果實”。在北邊，這些人“身材瘦小，那裏氣侯乾旱，土地都很貧瘠”。人們無法想象被河口分開的兩地之間對比竟然如此強烈。 他們在撤哈拉以南的非洲沿岸發現了塞內加爾河延伸出的眾多社會形態。那裏的一切都是新鮮的

倫德爾廢墟寶藏的擁有者肯定不是她的確定身份。我們目前做出的每個假設都可能被一一驗*，但是都缺乏決定*論據。最重要的是，我們對這些在時間的長河中所形成的寶物的背景一無所知，所以這些物品被囿於無盡的猜測之中。至於物品數量的不確定，特別是最不尋常的那些物品，在一個商人手上或多或少廣泛面規律的流通中會引發水晶球中的一切投機買賣，或與此相反，寶物一直停留在皇家牆院中。