《硅谷最受歡迎的情商課》經典語錄

強大、穩定和敏鋭的注意力能夠讓你保持頭腦清醒和冷靜是發展情商的基礎，通過正念禪修訓練注意力 正念，就是我們都會不時地經歷和享受當下的一種心靈狀態，它能夠通過實踐得到極大的加強，一旦變得足夠強大，就會直接帶來平靜而且清晰的注意力，而這就是構成情商的基礎。

自我覺知取決於我們能否客觀看待自己。這就要求我們從一個旁觀者的角度來觀察自己的思想和情緒，不是陷入情緒中，也不是認同情緒，而是清楚客觀地觀察。 在做出反應前加以停頓的能力，“在刺激和反應之間有一個空間。在這個空間中，我們有自由選擇做出什麼樣的反應，而這些反應中包含我們的成長和快樂。”

情緒的自我調節並不意味着讓人不再有某種情緒，而是意味着我們能夠有技巧地處理這些情緒。比如，在佛教心理學中，憤怒和義憤之間有一個重要的區別：憤怒（anger）產生於無力感，而義憤（indignation）產生於力量。正是由於這個區別，當你感到非常憤怒的時候，你會覺得失去了控制，但是當你感到義憤時，你可以保持對意識和情緒的完全控制。因此，你可以表現得感情非常強烈，並努力爭取改變，而不會失去理智。因此，義憤是一個很有技巧的狀態，是自我調節處在最佳狀態的一個很好的例子。

禪修就像訓練你的意識，使它獲得更多的心智能力。，比如你做很多禪修聯繫，你的心靈會變得更加平靜，更有覺知力，能更持久更穩定的集中注意力。 鍛鍊和禪修有一個很重要的相似之處，就是在這兩種清下，進步或成長均來自於克服抗拒。 每一次注意力從呼吸中溜走然後被拉回，注意力的“肌肉”就能夠得到一些加強，就像收縮肱二頭肌一樣。 第三個相似之處——都能夠極大地改變我們的生命質量。如果你以前從未進行過體育鍛煉，那麼現在開始遵從一套有規律的鍛鍊計劃，幾周或者幾個月之後，你會發現自己有多重大的改變。精力更加充沛，身體健康，更加迷人。

通過更多的練習，你會開始將情緒簡單看作生理現象。情緒變成我們的身體體驗。所有由”我憤怒“轉變為”我在身體上感受的憤怒“ 這個微妙的轉變極其重要，因為這表明我們可以掌控情緒。如果我的情緒就是我，那我就對情緒無能為力。但是如果情緒只是我在身體內的體驗，那麼感到生氣就變得很像在大量體育鍛煉後感到的肩膀疼痛，兩者都僅僅是對我有一些影響的生理體驗。我能夠緩和這些不適。我可以不管它們並去吃*激凌，因為我知道幾個小時後，我就能感覺好很多。我可以專注地體驗它們。更重要的是，我可以對這些情緒採取行動，因為它們不在是我的核心存在。

“自信不是自我主義......當你真的很自信時，你的自我是非常靈活的：你可以在必要的時候很自我，也能夠放下自我，為的是通過聆聽去學習全新的事物。如果你發現無法放下自我，那你至少要明白事實上放不下。你能夠對自己坦誠相對。要有深度的自信才能夠足夠謙卑，從而不加自責地認清自己的侷限*。”

思緒和情緒就像天上的雲朵，有些很美麗，有些很*鬱，而我們的核心存在就好像是填空。雲朵不是天空，它們是天空中飄來飄去的東西。同樣，思緒和情緒不是我們，它們只是我們身心當中來來去去的簡單現象。 痛和苦在本質上是截然不同的，它們並非永遠相伴而生。這一領悟緣起於放下的練習。 放下是一個非常重要的技能，它是禪修練習只管重要的基礎之一。 放下兩件事情：執着和抗拒。執着就是內心拼命抓牢某件事物，拒絕放手。抗拒是內心你拼命避開某件事情，拒絕面對和接受。

當你的注意力和員注意力都很強大是，你的心智會在放鬆的狀態下，變得越發專注和穩定，就在騎自行車，通過足夠的聯繫，就可以在前行的同時保持放鬆。 經過足夠的練習，你甚至能隨時進入那個狀態，並保持相當長的一段時間，——最終實現：平靜，清晰，快樂。

“在大多數場合，在我和他人進行交流互動時，我專注將仁慈和好意帶給對方，所以我會讓我的自我變得很小、很謙卑，幾乎無關緊要。與此同時，我又會讓自我變得足夠強大，使我能夠不管和誰交流時威風都不在他人之下...無論那個人是總統、明星、交*還是廣大聽眾。”

每一種情緒都對應着一種身體反應，通過把注意力放在身體上去體驗，能夠達到高分辨率的感知情緒，你能夠觀察到情緒的產生，情緒的在來去之間的變化，以及情緒的消退。藉此我們能更好的覺知情緒，從而更好的管理情緒。 最後，發展處高分辨率感知身體的覺知，能強化我們的直覺。直覺經由身體和內臟來體驗，而不能夠用語言描述。