《泥步修行》經典語錄

《泥步修行》是餘秋雨教授系統闡釋人生修行的歸結*著作，用優雅的哲理散文寫成。他把修行分為“破惑”、“問道”、“安頓”三大環節，並由此構成本書的三個部分。 “破惑”部分，仔細分析了人人都會遇到的“災之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“財之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引誘和危險。作者逐一回顧自己在破除這每一個“惑”而達到“不惑”的過程中，如何使艱難的修行變得切實可行。 “問道”部分，作者從佛、道、儒和魏晉思想家的多重智慧中篩選出直接有助於修行的精神助力，這也使個...(更多)

失落的程序，是一階階文明的階梯，失落的理由，是一段段世人公認的邏輯。

來自山野，歸於長天。若要尋找，蹤影飄渺。

我們逃離了那麼多錯覺之山，叩問了那麼多正覺之門，最終，應該在何處安頓心靈？ 你看，不管是道家、儒家、佛家，每家裏邊有那麼多門派，每個門派都足以留駐長久。但是，在他們近旁，還有很多別緻的庭苑。更讓大家心旌搖曳的是，既然來自印度的佛教如此深厚，那麼，同樣滋生在域外的大量精神叢林，又會怎麼樣呢？巴比倫文明、埃及文明、波斯文明、希臘文明、希伯來文明，尤其是歐洲自文藝復興之後產生的近代文明…… 每一處都可以安頓，但安頓的時間一長又會想念別處；如果轉移到別處，又有另外的信號吸引目光。這就*，任何一處都難以對自己產生全方位的籠罩。

自從互聯網行世不久，網上不斷出現以我的名義發表的格言和美文，近幾年越來越多。 我回故鄉時，小鎮的廊柱上就張貼着不少寫着我名字的這種格言。一問，都是從網上抄下來的。 見到新認識的年輕朋友，他們一見面就大聲背誦這樣的網上美文。 更誇張的是，據在紐約聯合國總部任職的何勇先生來電，紐約一家*餐廳舉辦我的“詩文朗誦會”，包括歌手演唱。他前去聽了，發覺也都是這樣的格言和美文，因此用電話來驗*…… 這事我開始並沒有太當一回事，每次聽到都一笑了之。幾十年深受盜版之害和謠言之害，對於“橫搶”和“硬塞”這兩件事早已習慣。後來，我請朋友們選一些以我名義發表的格言和美文過來看着玩玩，但一看，心情立即發生了變化。

而且，那些門派產生的時間、地點、背景，確實與此時此地有極大的差別，硬行籠罩必生虛假。有了虛假，又怎麼能讓心靈安頓呢？ 是否安頓了，只有自己知道。只要還有一些隱隱約約的異光雜*，就很難安頓；只要還有一些濃濃淡淡的陳黴氣息，就很難安頓；只要還有一些邊邊角角的夾生和誇張，就很難安頓；只要還有一些絲絲縷縷的纏繞和糾結，就很難安頓。 安頓，不能全靠已有經典，而必須由自己出場。一遍又一遍，再叩山門，再訪庭苑，反覆比勘、選擇、重組。最終，尋找到一種最自在、最簡約的精神圖譜，這就是心靈安駐的地方。 這就像一個成熟學者終身不離的私人藏書室，看來只是對世間已有圖書的選取，但選取就是營造，營造自己的精神棲息地。 這就出現了

我們天天以極度的珍貴，兑換着極度的無聊。當大家身處無聊而不感到無聊，這場極不公平的兑換已經完成。