《雅克·拉康：閲讀你的症狀》經典語錄

雅克??拉康是繼弗洛伊德之後最具影響力和理論煽動力的精神分析學家，其理論不僅在今日的文化研究及藝術批評中被廣泛運用，而且在哲學、心理學、宗教學、*學、法學、傳播學、教育學等領域也有深刻影響。本書既結合歷史背景詳細敍述了拉康及拉康學派的傳奇，也對拉康本人龐雜的理論進行了全面的梳理，是目前*拉康研究中涵蓋面最廣、篇幅最為龐大的一部專著。

笛卡兒是從“我懷疑”或“我在思”導出“我存在”，弗洛伊德則是從懷疑“我在思”導出有另外一種思即無意識之思存在，從質疑主體的夢思或口誤導出主體真正的家不是在自身之中而是在無意識之中。

通過錨定點，能指停止了，否則會無限地進行下去的意指滑動。…… 這個錨定點的歷時功能在句子中可以找到，因為句子只能伴隨其最後一個詞才終止它的意指活動。

沒有僭越，就無法通向原樂。

既然所指只是作為一種缺席在能指的下方不停地滑行，那語言的意指價值又從何而來？實際上，即使否認能指是為表徵所指而存在，但他並沒有因此否定意義的可能*，在他看來，純能指就其本身而言固然不表徵任何東西，但能指鏈卻構成了一個意義生產的語境。

能指的差異作為“標記”首先標記的是主*置的差異，是主體在意指鏈條中所佔據的位置的不同，就像那兩個相向而坐的小孩，因各自對自身所居位置的完全認同而使他或她看不到單一能指本身的空洞和不完整*，從而“把能指的位置和所指混為一談”

謀殺父親乃是為了獲得被父親所禁止的原樂，可結果卻是父法的禁令得到了強化，由於謀殺父親後重又認同於父法，對原樂的禁止被進一步加強。