以賽亞·伯林經典語錄

以賽亞·伯林是英國哲學家、觀念史學家和*理論家，也是20世紀最傑出的自由思想家之一，以賽亞·伯林主要是因為對*和道德理論的貢獻而聞名的。首先，他在消極的和積極的自由之間作出了著名的區分，並主張對於可能的誤用，消極概念是更為安全的一個。第二，他將價值多元主義觀念作為倫理學中的中間立場，確立於一元論和相對論之間，並對於道德生活提出了一種獨特的描述。兩種觀點的結合導致了自由思想中一個新的學説——自由多元主義（Liberal Pluralism）——的建立。

在他看來，自由是一種絕對的價值。在他的眼裏，自由就好像是一種宗教式的概念。在他眼裏，自由與人類個體是等同的。説一個人成其為人，與説他是自由的，幾乎是一回事兒。

觀念獲取力量並不僅僅甚至並不主要依靠它們的意義，而是依靠它們與情感和其他聯想的聯結。觀念的力量是由意義和情感構成的向量。

對我影響最大的思潮之一是，哲學家們都在尋找絕對確定*、毋庸置疑的解答或觀念的絕對可靠*。一開始我就覺得這種尋找是虛幻的。某個結論或某種第一手資料，無論其基礎多麼牢固、內容多麼廣泛、邏輯多麼嚴密、可信度多麼“不*自明”，我們總是能夠設想，某種東西可以改變甚至*它，即使現在我們還不能預見這種東西可能是什麼。我懷疑很多哲學都是建立在某種虛幻不實的基礎上，這種懷疑後來在一種全新的環境中開始主導我的觀念。

我受該學派影響：它所考慮的問題和提出的理論讓我很感興趣；但我絕非其信徒。我始終認為，各種陳述可能是正確的或錯誤的，可信的或不可信的，或許是有趣的；雖然它們與世界的關係其實正是經驗所感知的那樣（從那時到現在，我從未以其他任何方式感知過世界），但是它們未必如維也納學派及其追隨者邏輯實*主義所宣稱的那樣，能通過某種簡明而有力的標準*實。一開始我就認為，普遍命題是不可能以這種方式*實的。

浪漫主義的結局是自由主義，是寬容，是行為得體以及對於不完美的生活的體諒，是理*的自我理解的一定程度的增強。

人們解放自身的惟一途徑就是保持遊戲玩家的心態。

語詞破壞了對象本身，也就是説，破壞了生命和世界的統一*、連續*和生機。

多重價值並存且互不兼容的觀念；多元*、無窮*、人的一切*和決定的非完滿*的觀點；在藝術或生活中，任何聲稱完美和真實的單一回答在原則上都不是完美和真實的——這一切都是浪漫主義給我們的饋贈。

簡言之，浪漫主義是統一*和多樣*。它是對獨特細節的逼真再現，比如那些逼真的自然繪畫；也是神祕模糊、令人悸動的勾勒。它是美，也是醜；它是為藝術而藝術，也是拯救社會的工具；它是有力的，也是軟弱的；它是個人的，也是集體的；它是純潔也是墮落，是*也是反動，是和平也是戰爭，是對生命的愛也是對死亡的愛。