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問題詳情:46.(15分)近代社會的*思想與實踐材料:*午戰爭前,*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認為,君民共主之國“育才於書院,論政於議院,君民一體,上下同心,此其體;練兵、制器械、鐵路、電線等事,此其用。*遺其體效其用,所以事...
問題詳情:早期維新思想家鄭觀應認為,根據《萬國公法》,“各國之權利,無論為君主、為*、為君民共主,皆其所自有,決無可以奪人與甘奪於人之理”。這說明 A.鄭觀應主張建立君主立憲制度 B.先進知識分子關注近...
問題詳情:28.“(它)是共和主義與君主主義妥協的產物。它雖然承認了共和制,但君主制的*影處處可見……這樣一部不倫不類、伸縮*很大的憲法既能適應君主制也能適應共和制。”“它”是指( )A.英國《權利法案》 ...
問題詳情: “(它)是共和主義與君主主義妥協的產物。它雖然承認了共和制,但君主制的*影處處可見……這樣一部不倫不類、伸縮*很大的憲法既能適應君主制也能適應共和制。”“它”是指( )A.英國《權利法案》 ...
問題詳情:*近代有人士認為:“君主者權偏於上,*者權偏於下,君民共主者權得其平。”可知這位人士的*傾向是()A.維護君主* B.廢除封建制度 C.倡導*共和 D.主張君主立憲 【回答】D知識點:近代*的思想解放潮流題型:選擇題...
問題詳情:古羅馬政體發展的先後順序是 A、君主制——共和制——帝制 B、君主制——元首制——共和制C、共和制——元首制——帝制 D、共和制——帝制——元首制【回答】A知識點:古代希臘羅...
問題詳情: “君為主,則必堯舜之君在上,而後可久安長治;民為主,則法制多紛更,心志難專一。究其極,不為流弊。惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮”。根據材料和所學,判斷這段文字的作者是( )A.魏源 ...
問題詳情:閱讀材料,完成下列各題。材料一泰西之立國有三:一曰君主之國,一曰*之國,一曰君民共主之國……惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮……猶有*三代以上之遺意焉……苟得君主於上,而*於下,則上下之交固,君民...
問題詳情: “(它)是共和主義與君主主義妥協的產物。它雖然承認了共和制,但君主制的*影隨處可見……這樣一部不倫不類、伸縮*很大的憲法,既能適應君主制也能適應共和制。”“它”是指()A.英國《權利法案》 ...
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學主張民貴君輕,董仲舒則主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.摒棄了原始儒學的德治主張C.背離了原始儒學的仁愛思想...
問題詳情:儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提,討論為君之道與治民之道,其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現國泰、君尊、民安。它主要包括兩方面的意義:其一,*的利益是國家和社會的價值主體;其二,君*力只有得...
問題詳情:(2020·山東省高三期末)在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A.繼承了原始儒學的全部宗旨 ...
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.背離了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁...
問題詳情:英國與德國的君主立憲制度的共同點是:A.君主直接掌握行* B.內*對議會負責C.君主對議會通過的法律有否決權 D.立法權歸議會【回答】D知識點:歐美代議制的確立與發展德意志帝國君主立憲制...
問題詳情:*近代一位人士認為:“君主者權偏於上,*者權偏於下,君民共主者權得其平。”此人實際的*主張是( ) A.維護君主* B.廢除封建制度 C.主張君主立憲 D.倡導*共和【回答】C知識點:歷史上的重大改革戊戌...
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、繼承了原始儒學的全部宗旨B、背離了原始儒學的民本思想C、背離了原始儒學的仁愛思想D、...
問題詳情: “生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。”材料認為“民”與“君”的關係與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相...
問題詳情:11.法國啟蒙思想家盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對()A.君主制 B.君主* C.共和制 D.君主立憲制【回答】B知識點:西方人文精神的發展題型:選擇題...
問題詳情:17.在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒( )A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.背離了原始儒學的民本思想C.背離...
問題詳情:(10分)閱讀材料,回答問題“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。” ——譚嗣同《...
問題詳情:*古代,“尊君”和“重民”共同構成了*傳統*文化的一體兩翼,而儒家民本主義的*闢詞句“愛民”“重民”“恤民”則常被後世引述。這說明( )A.儒家思想可以制約絕對君權 B.儒家推崇明君反...
問題詳情:下列關於法國共和體制的確立過程,最準確的是( )A.君主*―君主立憲制――共和制――帝制――共和制――帝制――共和制B.君主*――共和制――帝制――共和制C.君主*――君主立憲制――帝制――共和制――帝制―...
問題詳情: 17世紀末期,英國的政體形式是( ) A.共和政體 B.君主立*體 C.君主*政體 D.奴隸主貴族* 【回答】B 知識點:英國資產階級*題型:選擇題...
問題詳情:閱讀材料,回答問題。生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。——譚嗣同《仁學》(1)材料認為“民”與“君”是什麼...
問題詳情:18世紀中期,英國的政體形式是( ) A.共和政體 B.君主立*體 C.君主*政體 D.奴隸主貴族*政體【回答】B知識點:英國資產階級*題型:選擇題...
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