有關而理的精選大全
問題詳情:“友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天,而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明而理*的思考。”培根的這一名言告訴我們A.只有遇到困難和挫折時,才需要友情B.我們常常會遇到困難,遭受...
問題詳情:“友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天,而且能使人擺脫黑暗的胡思亂想而走入光明而理*的思考。”這一名言告訴我們A.只有遇到困難和挫折時,我們才需要友情B.建立友情必須堅持原則C.友情能給...
問題詳情:是正數而不是整數的有理數是 .【回答】正分數【解析】正數包括正分數和正整數,因為不是整數,所以只能是正分數.知識點:有理數題型:填空題...
問題詳情:閱讀下列材料,回答問題。材料一 “未有天地之先,畢竟是先有此理。……宇宙之間,一理而已,天得之而為天,地得之而為地,而凡生於天地之間者,又各得之以為*。……天理流行,觸處皆是:暑往寒來,川流山峙,父子有親,君臣有義之...
經典語錄喜歡一個人,就是想和他一起看風景,遠端也好,近途也罷;火車也好,飛機也罷;鬧市也好,桃源也罷,要的就是和他在一起。喜歡一個人,就是聽他無意說起喜歡哪個女明星時,一邊嫉妒一邊又希望自己能長成他喜歡的女明星的樣子。喜...
問題詳情:浪費不因量小而為之,節約不因細微而不為。判斷:理由:【回答】判斷:(√)理由:合理利用資源是我國的一項基本國策,每個人都應樹立可持續發展的觀念,培養節約資源的習慣。知識點:社會主義現代化成就題型:綜合題...
經典語錄如果想要有所變化,那就在你所從事的領域裡更狂熱地去深入體驗。在你寶貴的體驗過程中,再去開闢一個新的領域。只有經歷破繭,你才能變成美麗得蝴蝶。而在破繭之前,你需要為自己織繭。在職場打拼一至兩年後,我們已經...
問題詳情:11.王夫之認為“終不離人而別有天,終不離欲而別有理”“隨處見人慾,即隨處見天理”,“人慾之各得,即天理之不同”。這一主張A.將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B.反對“天理”是世界本原思想主張C.反對“格物致...
問題詳情:“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。”——《大學》這句話論述了理想的作用,其含義包括①滿足人生的全部願望 ②指引人生的奮鬥目標③成為人生的精神支柱 ④提供人生的前進動力A....
問題詳情:是整數而不是正數的有理數是 .【回答】負整數和0【解析】整數包括正整數和負整數.又因為不是正數,所以只能是負整數和0.知識點:有理數題型:填空題...
問題詳情:對於從眾心理,我們應該“擇其善者而從之,其不善者而改之”。判斷:理由:【回答】正確存有從眾心理是正常的,但是盲目從眾,卻不利於自己的*思考和判斷,很難形成自己穩定的興趣愛好,不利於高雅情趣的培養,也會影響我們個*...
問題詳情:明末清初思想家王夫之說:“理即是氣之理,理不先而氣不後。”他還說:“禮雖純為天理之節文,而必寓於人慾以見……故終不離人而別有天,終不離欲而別有理也。”王夫之對“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀 ...
問題詳情:真理的條件*和具體*表明,真理和謬誤往往結伴而行。( )【回答】Y【解析】試題分析:真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和範圍,如果超出了這個條件和範圍,真理就會變成謬誤;真理是具體的,任何真理都是相對於...
問題詳情:見理明而不妄取者為上;尚名節而不苟取者次之;畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”這一理念給我們的啟示是( )①應樹立廉潔文化的自覺* ②應以傳統廉政思想為修廉的根本③要提高...
問題詳情:王夫之認為,不能離人而別有天,不能離欲而別有理,“隨處見人慾,即隨處是天理”,“人慾之各得,即天理之大同”。這一主張 A.反對“理”是世界本原的思想主張 B.反對“格物致知”的求理方法 C.反對“存...
問題詳情:下列對於認識和真理的說法,錯誤的是( )①認識是一個過程,而真理是不變的②真理的內容是客觀的,而認識的內容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④認識是對事物現象的認識,真理是對事物本質和規律的認識⑤真...
【迎刃而理的拼音】:yíngrènérlǐ【迎刃而理的近義詞】:迎刃*解、迎刃立解【迎刃而理的反義詞】:【迎刃而理的意思】:比喻處理事情、解決問題很順利。同“迎刃而解”。【迎刃而理出處】:清周在浚《行述》:“濰,劇邑...
問題詳情:17..王夫之認為:“終不離人而別有天,終不離欲而別有理”“隨處見人慾,即隨處見天理”“人慾之各得,即天理之大同”。這一主張( )A.將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B.反對“天理”是世界本原的思想主張C.反對“...
經典語錄自由,不是你想幹什麼就能幹什麼,而是,當你不想幹什麼的時候,能不幹什麼。...
問題詳情: ①晨興理荒穢, 。 ② ,再而衰,三而竭。 ③山光悅鳥*, 。 ④ ,*春入舊年。 ⑤移舟水濺差差綠...
問題詳情:有一位思想家說:“大而天地*陽,細而昆蟲草木,皆當理會。一物不理會,這時便缺此一物之理。……須是開闊,方始拓展”。這是 ...
問題詳情:柳宗元在《封建論》中說:“天下之道……使賢者居上,不肖者居下,而後可以理安。今夫封建者,繼世而理;繼世而理者,上果賢乎,下果不肖乎?……聖賢生於其時,亦無以立於天下,封建者為之也。”文中作者所要表達的是A.封建制度...
問題詳情:明末清初思想家王夫之說,“理即是氣之理,理不先而氣不後。”“禮雖純為天理之節文,而必寓於人慾以見……故終不離人而別有天,終不離欲而別有理也。”王夫之對“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀 ...
問題詳情:王夫之認為,不能離人而別有天,不能離欲而別有理,“隨處見人慾,即隨處是天理”。這一主張A.反對“理”是世界本原的思想主張 B.反對“格物致知”的求理方法C.反對“存天理,滅人慾”的理學教條D.將滿足“慾望”...
問題詳情:朱熹說:“……天得之(理)而為天,地得之(理)而為地,而凡生於天地之間者,又各得之以為*,……其張之為三綱,其紀之為五常……”他主要是( ) A.從統治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則C.闡述...
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