用物之理造句子，“物之理”造句

聖賢之書所載，皆天地古今萬事萬物之理，能因書以知理，則理有實用

天地萬物之理，皆始於從容，而卒於急促。

一百天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。

訓曰：聖賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。

至於愛與不愛，喜與不喜，人情之變，統物之理，唯止於此；然皆無豫於內，待物而成耳。

以可以知人之*，求可以知物之理，而無所疑止之，則沒世窮年不能無也

親愛的同學們：判天地之美，析萬物之理，這就是物理學科，一門充滿樂趣，充滿智慧的偉大學科，一門改變了人們的生存狀態和思維方式的獨特學科。

聖人者，原天地之美而達萬物之理。

博求萬物之理，以尊聞而行知。

醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。吳瑭

學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備於萬事萬物之理矣

天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。

判天地之美，析萬物之理

判天地之美析萬物之理莊子

凡天地萬物之理,人生日用之事,皆列於學之中,使通國之人童而習之,各就*質之所近而肆力焉。

聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。

醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。

析萬物之理環境保護，人人有責。

以顏元、李塨師徒為代表，提出了禮與事物之理相貫通的思想。

夫萬事萬物之理不外於吾心

隨着禪宗在唐宋時期興起，窮物之理又開始使形依理而幻化為抒情服務。

講學不厭其詳，凡天下事物之理，方冊聖賢之言，皆鬚子細反覆究竟。

判天地之美、析萬物之理。莊子

凡天地萬物之理，人生日用之事，皆列於學之中，使通國之人童而習之，各就*質之所近而肆力焉