（一）文言文閲讀（19分）   古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師...

問題詳情：

（一）文言文閲讀（19分）

    古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

    嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

    聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師説》以貽之。

10.下列加點的詞解釋不正確的一項是（　　）（3分）

A．是故聖益聖（前一個“聖”是名詞，指聖人；後一個“聖”是形容詞，指聖明）

   吾師道也（從師、學習）

B．六藝經傳皆通習之（書、數、禮、樂、*、御）

   郯子之徒，其賢不及孔子（這些；才幹）

C．惑之不解（解決）

   愛其子，擇師而教之（教育）

D．小學而大遺（小的方面，形容詞用作名詞）

   是故弟子不必不如師（因此）

11．下列句子分別編為四組，全都屬於論述擇師原則的一組是（　　）（3分）

①無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也　②師者，所以傳道受業解惑也　③弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻　④惑而不從師，其為惑也終不解矣　⑤古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉　⑥位卑則足羞，官盛則近諛

A．①③　　　　　B．⑤⑥　　　　　C．②③　　　　　D．②④

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（　　）（3分）

A．本文的中心論點是“古之學者必有師”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要和擇師的標準。

B．第二段慨歎師道不傳已久，運用對比的手法，把“古之聖人”從師與“今之眾人”恥學於師，“其子”習句讀從師與“其身”惑而不從師，巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對比，批判了“士大夫之族”恥於從師的不良風氣。

C．第三段以孔子從師的範例，進一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。

D．最後一段説明寫作本文的緣起，這本屬於附記*質，但作者讚揚李蟠“不拘於時”“能行古道”，又一次強調了他的觀點。

13. 把文中畫線句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ （5分）

（2）位卑則足羞，官盛則近諛 。（5分）  

【回答】

10.提示：B項，六藝：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。*：B

11.提示：此題問的是“擇師原則”，②句説的是老師的職責，④句説的是不從師的害處，⑤句説的是古人從師的風尚，⑥句説的是士大夫不從師的理由。只有①③兩句是論述擇師原則的。*：A

12. 提示：C項，引用孔子的範例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的道理。*：C  13.略。

知識點：散文類

題型：文言文閲讀