閲讀下文，完成後面題目。中華文明的歷史啟示袁行霈①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。②包容，是中華文明固有...

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問題詳情：

閲讀下文，完成後面題目。

中華文明的歷史啟示

袁行霈

①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。

②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書》中就有這樣的話：“有容，德乃大” （《周書·君陳》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也説：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻於“公”，進而臻於“王”，臻於“天”，臻於“道”，臻於“久”。這些雖然都是針對統治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容*很強的文明，*人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。

③越來越多的考古資料*，中華文明的發祥地，不只是黃河流域，還包括長*流域。越來越多的考古資料又*，除了黃河流域和長*流域，還有許多文化遺存散佈在全國各地。中華文明的組成，既包括定居於黃河、長*流域，較早以農耕為主要生活來源的華夏民族創造的文明，也包括若干以遊牧為主要生活來源的少數民族創造的文明。中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數民族，都為中華文明作出了重要的貢獻。例如：我們引為驕傲的山西應縣木塔那樣精美的建築，便是契丹族所建立的遼代的傑作；蒙古族所建立的元朝，首次開闢了我國南北海運航線；滿族所建立的清朝，出現了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精*的一頁。

④我們還可以以戰國和唐代為例進一步説明中華文明的包容*。戰國時代儒家、墨家、道家、法家、名家、*陽家等不同的學説和流派多元共存，自由爭辯，這已是人所共知的事實。我想強調的是，中華文明的包容*不只體現在統治者的包容*上，也體現在整個社會的包容*上。孔子有弟子三千，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這説明社會的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個重要標誌，這表現在許多方面，例如儒、釋、道三家並用；*機構中各民族的人才都有施展才華的機會，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進入仕途；文學藝術的題材和風格多種多樣，等等。僅以*的將*為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠都曾遠離故國在唐朝任職。

⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。

（節選自2011年《新華文摘》，有改動）

6．下列關於原文第二、三段內容的表述，正確的一項是

A．《尚書》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡華夏文明要以“海納百川”的胸襟來包容、整合異族文化。

B．黃河文化不斷整合長*文化及其他散佈各地的文化，最終形成了中華文明；我們可以用“海納百川”四個字來形容中華文明的品格。

C．中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍相互補充、互相吸收、互相融合的特點。

D．中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。若干以遊牧為主要生活來源的少數民族創造的文明融入華夏民族創造的文明後，就逐漸消亡了。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A．定居於黃河、長*流域，較早以農耕為主要生活來源的華夏民族創造的文明，若干以遊牧為主要生活來源的少數民族創造的文明，都是中華文明的組成部分。

B．我國漢族以外的少數民族，也為中華文明作出了重要的貢獻。如遼代契丹族建造了建築傑作山西應縣木塔，元朝蒙古族收詞開闢了我國南北海運航線。

C我國社會的包容*最早可以追溯到戰國時期，因為戰國時代出現了儒家、墨家、道家等不同學説和流派多元共存、自由爭辯的局面。

D．中華文明的包容*主要體現在自古及今整個華夏社會對漢族以外其他少數民族的包容上。