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38.黃仁宇認爲,李贄攻擊虛僞的倫理道德,也拒絕以傳統的歷史觀作爲自己的歷史觀,但在更廣泛的範圍內,他仍然是儒...
問題詳情:38.黃仁宇認爲,李贄攻擊虛僞的倫理道德,也拒絕以傳統的歷史觀作爲自己的歷史觀,但在更廣泛的範圍內,他仍然是儒家的信徒……李贄構成一位特*鮮明的*學者,而不是一位類似條件下的歐洲式人物。這表明李贄A.超越了儒家...
 李贄在談及《藏書》時說:(此書)“顛倒千萬世之是非”“見解與世不相入”,只能“藏之後世”。李贄這樣說是因爲該...
問題詳情: 李贄在談及《藏書》時說:(此書)“顛倒千萬世之是非”“見解與世不相入”,只能“藏之後世”。李贄這樣說是因爲該書(   )A.向封建正統思想提出挑戰       B.反映了資本主義萌芽時期的要求C.指斥封建等級...
下列提到的歷史現象或文學故事中,李贄應該持反對意見的是(  )
問題詳情:下列提到的歷史現象或文學故事中,李贄應該持反對意見的是()【回答】解析:本題考查李贄的思想。李贄否定孔子是“天生聖人”,反對“鹹以孔子之是非爲是非”,故*爲C項。*:C知識點:*傳統文化主流思想的演變明清之際的...
32.李贄在《藏書》中說道:“人之是非,初無定質……鹹以孔子之是非爲是非,故未嘗有是非耳。”這表明李贄A.認爲...
問題詳情:32.李贄在《藏書》中說道:“人之是非,初無定質……鹹以孔子之是非爲是非,故未嘗有是非耳。”這表明李贄A.認爲世上根本沒有所謂的是非差別       B.堅決反對孔子的是非觀C.主張人應該*思考       ...
長期以來,儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實,強調“我爲下下人說,不爲...
問題詳情:長期以來,儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實,強調“我爲下下人說,不爲上上人說”。這說明李贄(   )  A.反對儒家的正統思想                  ...
李贄對儒家思想進行了批判,以下對其思想的評述,正確的是A.認可“存天理,滅人慾”      B.反對以孔子的是...
問題詳情:李贄對儒家思想進行了批判,以下對其思想的評述,正確的是A.認可“存天理,滅人慾”      B.反對以孔子的是非爲是非C.主張“天下爲主,君爲客”D.強調“經世致用”的思想【回答】B知識點:古代*的*制度明清君主*制度...
17世紀上半期,早期*啓蒙思想家李贄否定孔子是“天生聖人”;19世紀末,康有爲則把孔子奉爲變革的先師;新文化...
問題詳情:17世紀上半期,早期*啓蒙思想家李贄否定孔子是“天生聖人”;19世紀末,康有爲則把孔子奉爲變革的先師;新文化運動中陳獨秀等人提出要“打倒孔家店”。這三種觀點在本質上  A.是自相矛盾的            ...
27.下列所提到的歷史現象或事件中,李贄應該會持反對意見的是A.花木蘭替父從*                ...
問題詳情:27.下列所提到的歷史現象或事件中,李贄應該會持反對意見的是A.花木蘭替父從*                    B.梁祝化蝶相隨C.商鞅變法                           D.神化孔...
24、“人有男女之分,而見識高低沒有男女之別”反映了李贄怎樣的思想( )A.破除對孔子的迷信         ...
問題詳情:“人有男女之分,而見識高低沒有男女之別”反映了李贄怎樣的思想( )A.破除對孔子的迷信           B.抨擊封建社會男尊女卑的傳統觀念C.抨擊封建*制度           D.肯定封建社會的農民起義【...
漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子,康有爲尊孔子爲改革先師,袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”,“文...
問題詳情:漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子,康有爲尊孔子爲改革先師,袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”,“文化大*”中的“批林批孔”,當前的“孔子熱”,這些現象既是一定的*、經濟、文化的反映,也在一定...
李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是     ①反傳統反教條    ②反封建*    ③具有一定的*...
問題詳情:李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是     ①反傳統反教條    ②反封建*    ③具有一定的***  ④反映資本主義萌芽時代的要求  A.①②③④   B.①②④    C.①③④     D.②...
、下列思想家的思想主張正確的是  A.李贄:君主*是“天下之大害”       B.黃宗羲:“天下興亡,匹夫...
問題詳情:、下列思想家的思想主張正確的是  A.李贄:君主*是“天下之大害”       B.黃宗羲:“天下興亡,匹夫有責” C.顧炎武:“天下爲主,君爲客”           D.王夫之:世界是物質的【回答】D知識點:*傳統文...
4.明末李贄說:“夫天生一人,自有一人之用,不待取給於孔子而後足也,若必待取足於孔子,則千古以前無孔子,終不得...
問題詳情:4.明末李贄說:“夫天生一人,自有一人之用,不待取給於孔子而後足也,若必待取足於孔子,則千古以前無孔子,終不得爲人乎?”其思想是A.維護封建禮教   B.主張學以致用      C.反對迷信崇拜     D.抨擊腐...
漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有爲尊孔子爲改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文...
問題詳情:漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有爲尊孔子爲改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“*”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”,這些現象既是一定的*、經濟、文化的反映,也在一定程...
明末清初著名思想家中,開一代樸實學風先河的是A.李贄         B.顧炎武        C.黃宗羲  ...
問題詳情:明末清初著名思想家中,開一代樸實學風先河的是A.李贄        B.顧炎武       C.黃宗羲      D.王夫之【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型:選擇題...
李贄經典語錄
經典語錄克已者,無己也。無己可克,故曰克己。人必有私夫凡有大才者,其可以小知處必寡,其瑕疵處必多,非真具眼者與之言必不信。凡有聰明而好露者,皆足以殺其身也。兒童面無端容,目無定睛,口牙牙而欲語,足跳躍而不定,卻能得人生...
下列關於李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述,不正確的是A.都具有思想啓蒙意義             B...
問題詳情:下列關於李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述,不正確的是A.都具有思想啓蒙意義             B.都是商品經濟發展的產物C.都體現了新興資產階級的願望     D.都宣揚了個*自由和解放【回答...
13.李贄在《李氏叢書·老子解下篇》中寫道:“致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言貴,在侯王可言賤。”李贄...
問題詳情:13.李贄在《李氏叢書·老子解下篇》中寫道:“致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言貴,在侯王可言賤。”李贄提出的觀點是()A.主張個*解放,思想自由    B.提倡人人平等C.反對封建禮教         ...
一位現代學者在評論一部歷史文獻時說:“在這裏,孔子已經換上了西裝。”這一評論指的是A.董仲舒筆下的孔子B.李贄...
問題詳情:一位現代學者在評論一部歷史文獻時說:“在這裏,孔子已經換上了西裝。”這一評論指的是A.董仲舒筆下的孔子B.李贄筆下的孔子C.維新變法時期康有爲筆下的孔子D.新文化運動時期陳獨秀筆下的孔子【回答】C知識點:近代*的...
14、李贄提出的人人都可以順其“自然之*”,使個*得到自由發展的思想衝擊了理學的什麼觀點(    )A、四書五...
問題詳情:李贄提出的人人都可以順其“自然之*”,使個*得到自由發展的思想衝擊了理學的什麼觀點(    )A、四書五經   B、存天理,來人慾     C、致良知 D、三教合一【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型...
23.以下觀點哪一項最有可能是明代思想家李贄的主張(   ) A.民爲貴、社稷次之,君爲輕      B.孔子...
問題詳情:23.以下觀點哪一項最有可能是明代思想家李贄的主張(   ) A.民爲貴、社稷次之,君爲輕      B.孔子之是非不是判別是非的標準 C.保天下者,匹夫之賤,與有責焉D人倫道德的價值內涵在於“三綱五常”【回答】B知...
秦始皇焚書坑儒,漢武帝獨尊儒,李贄主張“不以孔子的是非爲是非,維新變法將孔子打造爲變法的第一人,新文化運動打倒...
問題詳情:秦始皇焚書坑儒,漢武帝獨尊儒,李贄主張“不以孔子的是非爲是非,維新變法將孔子打造爲變法的第一人,新文化運動打倒“孔家店”.孔子有時被神聖化,有時被妖魔化,說明在歷史上對孔子的評價往往和*形勢有關,由此...
李贄對下列發生的事持反對意見的是(   )①對*民間的四大愛情悲劇(梁祝、牛郎織女、白蛇傳、孟姜女)的主人翁...
問題詳情:李贄對下列發生的事持反對意見的是(   )①對*民間的四大愛情悲劇(梁祝、牛郎織女、白蛇傳、孟姜女)的主人翁的遭遇憤憤不平②對孔子的盲目祟拜③對道學家的虛僞 ④武則天以女*身份當皇帝A.①②③      ...
5.明末李贄說:“夫天生一人,自有一人之用,不待取給於孔子而後足也,若必待取足於孔子,則千古以前無孔子,終不得...
問題詳情:5.明末李贄說:“夫天生一人,自有一人之用,不待取給於孔子而後足也,若必待取足於孔子,則千古以前無孔子,終不得爲人乎?”其思想是                       (   )       A.維護封建禮教...
.17世紀上半期,早期*啓蒙思想家李贄否定孔子是“天生聖人”;19世紀末,康有爲則把孔子奉爲變革的先師;新文...
問題詳情:.17世紀上半期,早期*啓蒙思想家李贄否定孔子是“天生聖人”;19世紀末,康有爲則把孔子奉爲變革的先師;新文化運動中陳獨秀等人提出了“打倒孔家店”的口號。這三種觀點在本質上A.是自相矛盾的B.都具有反封建的進步意...
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