有關君民不隔的精選大全
問題詳情:1861年馮桂*在《校邠廬*》中提出“君民不隔不如夷”之說,他提出的制儒官、復鄉職、公選舉以及復陳詩等論,都立足於“通上下之情起見”,體現了西方的公舉和公論的某些**。該主張A.屬於洋務派中體西用思想B.一定程度...
問題詳情:1861年馮桂*在《校那廬*》中提出“君民不隔不如夷”之說,他提出的制儒官、復鄉職、公選舉以及復陳詩等論,都立足於“通上下之情起見”,體現了西方的公舉和公論的某些**。該主張A.屬於資產階級早期維新思想B.一定程...
問題詳情:先秦民本思想的傑出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說:“庶人安政,然後君子安位。……君子者,天地之參也,萬物之總也,民之父母也。”這反映出荀子A.遊離於民本與尊君的兩端,成爲儒法思想的...
時隔不久,美國駐東非肯尼亞和坦桑尼亞的使館同時發生*。他卻爲自己的感覺着魔了,時隔不久,他再次給家裏寫了信,要錢的信。時隔不久,趙幹事把背米袋子的放映員轉爲大集體工弄進了城。時隔不久,令人自豪的整座科學殿堂便開...
問題詳情: “君爲主,則必堯舜之君在上,而後可久安長治;民爲主,則法制多紛更,心志難專一。究其極,不爲流弊。惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮”。根據材料和所學,判斷這段文字的作者是( )A.魏源 ...
*古代民本思想源遠流長,影響深遠。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是*古代民本思想的主要內容。這幾年國家的政策好,*生活安定,市場物資豐富,真可謂民貴君輕了。這幾年國家的政策好,*生活安定,市場物資豐富,真可...
問題詳情:閱讀材料,回答問題。生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民爲君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。——譚嗣同《仁學》(1)材料認爲“民”與“君”是什麼...
問題詳情:1916年5月,李大釗在《民彝與*》一文中疾呼:“民與君不兩立,自由與*平並存,是故君主生則國民死,*活則自由亡。”材料表明李大釗主張()A.提倡科學,反對迷信 B.提倡人*,反對神學C.提倡*,反...
問題詳情: 25.“君爲主,則必堯舜之君在上,而後可久安長治;民爲主,則法制多紛更,心志難專一。究其極,不爲流弊。惟君民自治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮”。根據材料和所學,判斷這段文字的作者是( ) A魏源...
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子爲例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.背離了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁...
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學主張民貴君輕,董仲舒則主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.摒棄了原始儒學的德治主張C.背離了原始儒學的仁愛思想...
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、繼承了原始儒學的全部宗旨B、背離了原始儒學的民本思想C、背離了原始儒學的仁愛思想D、...
前後相隔不久的兩封辭職信爲何都能引得一番熱議?專家解讀,這是現代社會多元擇業觀的體現,但詩意辭職信還應根植現實的土壤。前後相隔不久的兩封辭職信爲何都能引得一番熱議?專家解讀,這是現代社會多元擇業觀的體現,但詩...
【民貴君輕的拼音】:mínguìjūnqīng【民貴君輕的近義詞】:描龍刺鳳、描鸞刺鳳【民貴君輕的反義詞】:畢恭畢敬【民貴君輕的意思】:*比君主更重要。這是民本思想。【民貴君輕出處】:戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心下》:...
1、山有木兮,木有枝,心悅君兮,君不知,君不知2、心悅君兮,君不知。君不知,何當見於有子之處,君不知,每夜過公窗外之那顆心,君不知,汝之嚬笑必累一人之心。君不知,有人得常在汝後待汝,君不知,時留者非徒年,又有那顆心未易,君不知,其歌爲...
1、憶君迢迢隔青天,昔日橫波目,今作流淚泉。2、憶君迢迢隔青天,昔日橫波目,今作流淚泉——李白《長相思•其二》。3、此曲有意無人傳,願隨春風寄燕然,憶君迢迢隔青天——李白《長相思三首·其。4、“憶君迢迢隔青天”*成句,...
1、父不父則子不子,君不君則臣不臣。2、爲君不君,爲臣不臣,亂之本也。3、推而廣之,也就是,君肆意不君、臣順理不臣。4、推而廣之,也就是,君肆意不君、臣順理不臣。5、《春秋》作爲“禮之大宗”,只不過是企圖遏止“君不君、...
君舟民水,水可載舟亦可覆舟。*古代民本思想源遠流長,影響深遠。民惟邦平、民貴君輕、君舟民水等六個方面是*古代民本思想的主要內容。...
問題詳情:儒家民本思想以“君主民從”的既定關係爲前提,討論爲君之道與治民之道,其最終取向是透過規範君主對民的*行爲實現國泰、君尊、民安。它主要包括兩方面的意義:其一,*的利益是國家和社會的價值主體;其二,君*力只有得...
問題詳情:(10分)閱讀材料,回答問題“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民爲君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。” ——譚嗣同《...
問題詳情:17.在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子爲例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒( )A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.背離了原始儒學的民本思想C.背離...
此刻思君不見君,見君早已不思君。嫣嫣之花奚百里,夢君思君不見君。君不允別過不訴離別,而後思君不見君歸。日夜思君不見君,月月想親親不在。夜夜思君不見君,還得埋頭玩手機。落花落葉亂紛紛,終日思君不見君。夜夜思君不見...
問題詳情:*五年,李大釗在《民彝》創刊號上說:“民與君不兩立,自由與*不併存。是故君主生則國民死,*活則自由亡”,下列判斷正確的是A.李大釗抨擊袁世凱復闢帝制 B.李大釗主張君主立憲C.馬克思主義傳入* ...
問題詳情:提出“政在得民”、“民貴君輕”的思想家是 ( ) A.孔子 B.孟子 C.墨...
問題詳情: “生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民爲君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。”材料認爲“民”與“君”的關係與哪位西方啓蒙思想家的主張最爲相...
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