用何憂造句子，“何憂”造句
的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁。
苟有良田,何憂晚歲?但恨無才具耳。
不若紅燭相伴，一世浮沉何憂
“君子不憂不懼”,“內省不疚,夫何憂何懼?”後人對此做註解説:“日省其身,有則改之,無則加勉。
惡無故自來,君子不恥,內省不疚,何憂於志是已矣。
詩篇的作者大衞就曾有體會：“我的心哪，你為何憂悶？”
從愛生憂患，從愛生怖畏； 離愛無憂患，何處有怖畏？ 是故莫愛着，愛別離為苦。 若無愛與憎, 彼即無羈縛。--《步步驚心》南傳法句經 喜愛品第十六（共二十六品）原文：是故莫愛着，愛別離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。從喜愛生憂，從喜愛生怖；離喜愛無憂，何處有恐怖。維只難（譯）版本，好喜品第二十四 （共三十九品）原文：是以莫造愛 愛憎惡所由已除縛結者 無愛無所憎愛喜生憂 愛喜生畏 無所愛喜 何憂何畏
這説法過了點。我已經很小心避免自己有任何憂鬱的表現，憋悶的亂晃也包含在內。
一百唐羣英感觸頗深，欣然寫下了《金陵訪舊有感》，詩曰:紛紛姊妹盡華裙，顧我何憂徹骨貧，不見梅花亭外立，西風嶺上好精神。
吾有一言，絕慮忘緣，巧説不得，只用心傳。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧澗長秋。山雲當幕，夜月為鈎。卧藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復何憂。王梵志
人從愛慾生憂,從憂生怖,若離於愛,何憂何怖.
愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏。 （《法巨經》之《好喜品》中的詩偈）
5我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁.
“君子不憂不懼”，“內省不疚，夫何憂何懼？”後人對此做註解説:“日省其身，有則改之，無則加勉。
玄德恐是曹*使他來試探，乃佯言曰:“曹丞相治國，為何憂不太平？”。
玄德恐是曹*使他來試探，乃佯言曰:“曹丞相治國，更有張鋒相助，為何憂不太平？”。
他對神的信心堅固，以致當他落到最懊喪灰心的時候，他仍然能反問自己説：“我的心哪，你為何憂悶？”為何在我裏面煩躁？
內省不疚，夫何憂何懼！
我的魂哪，你為何憂悶？
5我的心哪,你為何憂悶,為何在我裏面煩躁.
願早還洛邑，使根本深固，聖懷無內顧之憂，兆民休斤板之役，然後命將出師，何憂不服！
內不愧心，外不負俗，交不為利，仕不謀祿，鑑乎古今，滌情蕩欲，何憂於人間之委曲？嵇康
如果你想添加更多子類型，只需創建一個新的具體類，並使用它。因此，我們現在可以很容易地擴展我們的代碼，還沒有任何憂慮。
“人從愛慾生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？”；“佛言：愛慾於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。”
死亡所在，我不在彼。我之所在，死亡不至。何憂之有？
大人，那張角僅領三萬烏合之眾，而我守城官*達五萬，加之城牆堅實，武器齊備，糧草豐裕，何憂之有?
我的心哪，你為何憂悶？
自幼穎異,楊玫患病時曾對熊夫人説:“此兒在,何憂吾家不振!”。
孔子説,“君子憂道不憂貧”、“內省不疚,夫何憂何懼”。
自幼穎異，楊玫患病時曾對熊夫人説:“此兒在，何憂吾家不振！”。
福禍是一種境遇，臨而悟之，不悟不知其吉凶，樂憂是一種心態，思而有之，樂時不思其樂，何樂之有？憂時不思其憂，何憂之有？
一種正人君子的良心使得他幾乎又要哭起來，但是他再也不能哭了，他的各種思緒剛才還很有力地使勁號哭，現在竟沒有任何憂愁能夠在思緒上束縛他了。
我的心哪，你為何憂悶 ��為何在我裏面煩燥？
