用恚造句子，“恚”造句

不能撫接諸將，劉胡每論事，酬對甚簡，由此大失人情，胡常切齒恚恨。

我非常憤恚地説蝸居開播了，他非常快樂地説什麼蝸居啊？

一般凡人的貪慾、瞋恚、疑法、掉悔、睡眠等五蓋都被他突破了，再也不能成為他修行路上的障礙。

二百從來不曾有人如此對她，就好像她是一個普通人一樣，心下雖然有點被冒犯的恚怒，卻隱隱約約有點奇怪的感覺，説不清楚，也道不明白。

讓貪慾、瞋恚、疑法、悼悔、睡眠等五蓋遮掩自*，讓這些如雜草的劣根*與客觀條件的諸多誘惑在心中肆無忌憚地活動，我們的痛苦、煩惱、惡疾就產生了。

盧喜一陣恚怒，盧子秋是一府父母，而扎布雖然是瑤民的大長老，但是歸根結底還是瑤州的子民，現在盧子秋降貴紆尊前來拜會，對方竟然連迎接都不迎接，實在是無理。

黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握*陽，呼*氣，*守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於*陽，調於四時，去世離俗，積精全神，*天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從*陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。

聞言,楊燕臉*一沉,浮現了恚怒之*。

見他人之婦,則狎褻百端;見是己婦,則恚恨如是。

下次當你發現自己處於很是嚴重的狀況時，或是你感應憤恚或受挫時，停下來。

適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。黃帝

盧喜一陣恚怒,盧子秋是一府父母,而扎布雖然是瑤民的大長老,但是歸根結底還是瑤州的子民,現在盧子秋降貴紆尊前來拜會,對方竟然連迎接都不迎接,實在是無理。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，説宿殃短命報。若遇竊盜者，説貧窮苦楚報。若遇邪淫者，説雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，説眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，説無舌瘡口報。若遇嗔恚(huì)者，説醜陋癃殘報。若遇慳(qiān)吝(lìn)者，説所求違願報。若遇飲食無度者，説飢渴咽病報。若遇畋(tián)獵恣(zī)情者，説驚狂喪命報。若遇悖(bèi)逆父母者，説天地災殺報。若遇燒山林木者，説狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，説返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，説骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，説盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，説永處惡道報。若遇破用常住者，説億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣(wū)僧者……

楊瑩瑩沒想到劉明會説出這番話，有些恚怒。

忘恩負義者，應以慈悲及感恩治之；瞋恚嫉妒者，應以寬厚及包容治之。

孟竹峯見許正坤又被秦雲陽氣暈過去以後，心下一陣恚怒，連秦師弟這種客套的稱呼也省去了，直接叫起名字來。

訓子（古豔部） 富翁子不識字，人勸以延師訓子。先學一字是一畫，次二字是二畫，次三字三畫。其子便欣然投筆告父曰：“兒已都曉字義，何用師為？”父喜之乃謝去。一日父欲招萬姓者飲，命子晨起治狀，至午不見寫成。父往詢之，子恚曰：“姓亦多矣，如何偏姓萬，自早至今才得五百畫哩！”

有一些人的情慾屬於嗔恚，有一些則屬於貪慾。

劉備面*平靜，毫無恚*，朗聲以‘左傳’答之道:“多行不義必自斃，子姑待之！”。

養生四訣 食要少：甘淡薄，遠厚味，隨分有節，不貪不過，此卻病之要。 睡要早：以時宴息，身心輕安，不昏不昧，不雜不擾，此養氣之要。 心要好：常存愛人，不起瞋恚，與物無忤，自保太和，此調心之要。 事要了：“了”有二義。一“了達”義，謂洞達人情，因物付物，無有滯礙。二“了當”義，謂敏於作務，事至立辦，無有廢頓，此治事之要。 世之善言養生者多矣，今卑之無甚高論。四事隨雖淺而易知，然行之有常，亦可得少受用。智者或不以其近而遣之。

出家行道，無慾之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。鳩摩羅什

永願蠲除忿恚心常樂修行諸佛法。

若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生。常應心念。

昭君怨恚日久，乃便循飾善粧，盛服光暉而出，俱列坐。

能夠破除貧窮、飢渴和嗔恚，能不遺餘力地實踐道德，控制自己的內心並且理解真理，這種人自然是最幸福的。