用嗔恚造句子，“嗔恚”造句

如果仍起嗔恚愚痴染污慳貪嫉妒等心，亦復如是

佈施攝貧窮。持戒攝毀禁。忍辱攝嗔恚。精進攝懈怠。禪定攝亂意。智慧攝愚痴。

佛言。大哉差摩竭。乃問菩薩之行。忍辱為本。以立忍力乃疾得佛。忍有四事。何等為四。一曰若罵詈者默而不報。二曰若撾捶者受而不挍。三曰若嗔恚者慈心向之。四曰若輕毀者不念其惡。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，説宿殃短命報。若遇竊盜者，説貧窮苦楚報。若遇邪淫者，説雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，説眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，説無舌瘡口報。若遇嗔恚(huì)者，説醜陋癃殘報。若遇慳(qiān)吝(lìn)者，説所求違願報。若遇飲食無度者，説飢渴咽病報。若遇畋(tián)獵恣(zī)情者，説驚狂喪命報。若遇悖(bèi)逆父母者，説天地災殺報。若遇燒山林木者，説狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，説返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，説骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，説盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，説永處惡道報。若遇破用常住者，説億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣(wū)僧者……

世間一切皆危脆，老病死苦頻遭罪；福祿榮華雲過眼，金銀珠玉非為貴；無數豪傑志難伸，皆因聰明缺智慧；做人必須長反省，不嗜佳釀拒厚味；避開俗緣忘舊惡，誤被捶詈無怨懟；見人顯赫不嫉妒，受他誹謗無嗔恚；不貪功德舍放逸，非我錢物不貪昧；仗義疏財須慷慨，身心無染精力沛；少欲寡求常檢點，美*在前生敬畏；不結孽緣心坦蕩，光明磊落無掛累；多行善事遠占卜，勤學聖賢不嗜睡；端心正意志高遠，戒掉所有低趣味；清潔活命做正業，切莫盲目貪名位；為人謹慎守規矩，處世不與良心悖；居功不傲態謙恭，甘做奉獻小字輩；

出家行道，無慾之人，而懷嗔恚，甚不可也。

出家行道，無慾之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。鳩摩羅什

能夠破除貧窮、飢渴和嗔恚，能不遺餘力地實踐道德，控制自己的內心並且理解真理，這種人自然是最幸福的。

人不為己，天誅地滅”原來是這個意思我一直以為，這句話的意思是：人如果不為自己謀利、謀權、謀*，就要招到天地誅殺。因此當我看到林彪説“人不為己天誅地滅”的話，本能地認為，林彪此人，絕非善類。其實，這是誤解。現在才知道，“人不為己天誅地滅”，出處是《佛説十善業道經》第二十四集：：人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。佛家的意思是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪慾、不嗔恚、不邪見，才是“為自己”。不為自己製造新的惡果，不為自己造成新的災禍，這才是“為自己”。只有這樣才不會天誅地滅。

常守慎言 以護嗔恚 除口惡言

你看那些擁有奴婢和田宅的富人，他們天天仍然為貪慾嗔恚的煩惱受苦。

貪——貪愛五欲指貪婪，貪心，貪念多，不知足，沒有節制，沒有界限。嗔——嗔恚無忍指怨恨；經常生氣；對什麼東西都分得很清楚，這是我，這是你的；愛較真。痴——愚痴無明指容易把自已的想法加到別人身上；痴迷；迷戀自己，覺得自已就是對的；一門心思、一相情願地認為事情就會往自已所設想的方向發展。慢——驕慢自大指怠慢；傲慢；輕慢；對外界不敏感，或者對外界沒興趣，只對自已的東西感興趣；或者是慣*思維，原來我是對的，現在也應該是對的；缺乏*，缺乏學習精神。疑——狐疑猜忌就是懷疑、疑心重，不信任對方，老疑神疑鬼。不正見——傲慢偏見沒有真正理解產生偏執。【唐輝若】

舍利弗言：“穢者，謂三穢：貪慾穢、嗔恚穢、愚痴穢。”

佛經中關於忍辱戒嗔的名言“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”出自《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》。“若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。”出自《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。“忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。”出自《佛遺教經》。“如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨。”出自《金剛經》。“一念嗔恚火，能燒無量劫善根。”出自《大日經》。

蠲除一切眾生嗔恚懈怠垢穢。以被德鎧所修精進。

以嗔恚故，無惡不作。是故智者，舍嗔如火。

若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生。常應心念。

自觀己身如四毒蛇。是身常為無量諸蟲之所唼食。是身臭穢貪慾獄縛。是身可惡猶如死*。是身不淨九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以為卻敵樓櫓。目為竅孔。頭為殿堂心王處中。如是身城諸佛世尊之所棄捨。凡夫愚人常所味着。貪淫嗔恚愚痴羅剎止住其中。是身不堅猶如蘆葦伊蘭水泡芭蕉之樹。是身無常念念不住。猶如電光暴水幻炎。亦如畫水隨畫隨合。是身易壞猶如河岸臨峻大樹。是身不久當為狐狼鵄梟雕鷲烏鵲餓*之所食啖。誰有智者當樂此身。