用薩滿教造句子，“薩滿教”造句
薩滿教是鄂温克族傳統而古老的宗教信仰.
偈人薩滿教在絕大多數方面與他們南部的薩摩耶鄰居*卡人類似。
鄂温克族神話是以薩滿教信仰為基礎而形成的。
祖以萬在薩滿教和深奧的鍊金術起源中被提到。
祭敖包原本是薩滿教的一項圖騰祭祀活動，後來喇嘛教取代薩滿教後，這一祭祀活動也被納入到喇嘛教，同時增加了宗教**。
其中重點介紹了薩滿教在回紇社會的地位和影響。
佛教、基督教、天主教、東正教和伊斯蘭教等宗教目前均有數量不等的信徒，而且薩滿教在民間影響很大。
契丹人葬俗中採用*覆面這一習俗，應是在薩滿教的宗教習俗的儀軌下才產生的。
“薩滿”一詞源自通古斯語jdamman，意指興奮的人、激動的人或壯烈的人，為薩滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。薩滿一般分為職業薩滿和家庭薩滿，前者為整個部落、村或屯之薩滿教的首領，負責全族跳神活動；後者則是家庭中的女成員，主持家庭跳神活動。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、願望轉達給神，也可以將神的意志傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態的祕密和能力，獲取這些祕密和神靈力量是薩滿的一種生命實踐內容。
敖包祭祀源於祖先祭祀，是古老的薩滿教“萬物有靈論”觀念的具體表現形式；
薩滿教的儀式稱為‘打段’，大宋建朝後，朝廷嚴厲禁止‘打段’，中原地區的‘巫’基本為道教法式或廟會社戲所取代。
在薩滿教的多神信仰體系中,火承載着諸多的象徵意象:火是光明、聖潔之神,是家庭的保護神,可為人們帶來福祉;
滿族家祭和家薩滿的薩滿教屬*近年來不斷受到質疑，認為家薩滿不屬於薩滿教範疇。
薩滿教在一些民族中仍然有較大影響。
在宗教信仰方面，達斡爾族主要信仰薩滿教。本文論述了達斡爾族薩滿教的基本情況。
本文論述了達斡爾族薩滿教的基本情況。
女薩滿巫師或靈媒通常需要呼籲不同人士的幫助來為薩滿教達到不同的目的。
本文運用八旗譜牒資料，對薩滿教與祭祀之間的關係展開研究。
薩滿教是蒙古族最早信奉的原始宗教，起源甚早，在母系制度的社會裏已經非常發達與成熟。
滿語“穆昆”，意為“家族、氏”。石姓穆昆的信仰體系是滿族薩滿教信仰觀念的典型代表，它基本上涵蓋了滿族不同姓氏的祭祀對象。
對於滿族先世民族的各個歷史階段，首先闡明瞭其時代的歷史經濟狀況，然後再論述其時的薩滿教歷史存在；
星辰崇拜是薩滿教古老的崇拜觀念,祭星儀式在北方一些民族中從遠古延續至今,反映並記錄了北方先民對星辰以及星空格局的認識。
由此可見薩滿教對蒙古族影響之深。
歷史上，柯爾克孜族先民信仰過薩滿教等原始宗教，後信仰伊斯蘭教。
藏傳佛教替代薩滿教，是一個相當複雜而又漫長的過程。
薩滿教信仰是鄂温克族傳統文化中的主要內容之一。
精神方法可以幫助人做到，如許多形式的冥想和其他瑜伽訓練、佛教、蘇菲派和薩滿教。
*造型源頭在幻象，古人紋樣，在致幻的狀態下（麻*），產生幻聽、幻視，產生飛昇感。它決定了原始宗教，也就是薩滿教的天地原則，神和祖先在天上。
少數人信仰伊斯蘭教、基督教和薩滿教。
本文論述了達斡爾族薩滿教的基本情況.
科爾沁薩滿神歌是科爾沁蒙古族薩滿結合歌舞形式，在薩滿教祭禮儀式中，對神靈唱誦的具有固定程式的原始活態傳統詩歌。
流傳在今東北民間的跳神活動一方面作為薩滿教的遺俗，一方面新的時代賦予了它新的意義。
最後，我們是否歡迎繼續保持危重病人和他們的醫生之間的類似老薩滿教的關係；從人的角度那是不可避免的。
薩滿教道士是超自然的行家裏手，而且能夠釋夢。
物神：尤指與萬物有靈或薩滿教的宗教習俗有聯繫的被相信有魔力或神力的物品。
他們最初信奉薩滿教，過着遊牧生活。
青海省海西州蒙古族屬原西蒙古和碩特部，他們信仰藏傳佛教格魯派及薩滿教。
在宗教信仰方面，達斡爾族主要信仰薩滿教。
這根棺材釘上刻的紋絡很古怪，即像滿文，又像蒙古文，我琢磨着，應該是老年間關外薩滿教專門用於宗教儀式的禱文，至於內容是啥，恕我才疏學淺，真就愛莫能助了。
宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯蘭教，天主教和基督教新教，*本土道教，薩滿教，東正教基督教和納西族*的東巴教。
*通古斯語族民族的薩滿教特點及其文化價值是本文探討的主題。
