用僧人造句子，“僧人”造句

繼續以遊方僧人的身份旅行.

我看你二人是冒充僧人行雞鳴*盜之事。

明代《新篡四六合律判語》直言僧人“門專寂滅,當遵釋氏之條;故夫婦雖人紀之常,而僧道無娶婚之理”。

所以僧人必須吃這些食物，不管它是什麼做的。

有關部門就此表示,每逢農閒時節,浙*、安徽等地部分農民或閒散人員,剃光了頭髮,穿上僧衣、僧鞋,手拿佛珠,打扮成僧人模樣集體來連行騙。

梵音裊裊,焚香縹緲,鮮花盛開,僧人雲集,山西省忻州市五台山大聖竹林寺第11屆夏令營8日上午開營,400餘位營員跟着僧眾上早課、學佛學,體驗僧侶生活。

這僧人將這些人帶到接引殿後便不復前行道:你等可在此地留宿。

妙智和尚金身圓滿完成,僧人們在梵唱中為妙智肉身和尚穿上袈裟。

今天我去了一個廟子裏，那裏有些僧人在念經，我突然覺得。

“服務型法術僧人”形象，缺乏佛教**；“鬥法型法術僧人”形象，只是佛教與*本土文化矛盾鬥爭中失敗的象徵。

此外，少林寺中還有很多管理着大量收銀機的弟子，雖然剃着光頭，穿着僧人的衣服，但他們坦承自己並非是僧侶，只是寺院僱來的工作人員。

除了破洞樣式的羅漢鞋之外,用草編制的“芒鞋”和在鞋面上豎起一道粱無孔的僧鞋都是僧人所著的常見樣式。

他好象是個望着別人把聖餅滿地亂扔的神甫，是個看見過路人在他偶像身上吐唾沫的僧人。

寺內本有三個僧人，一個於數年前病歿，一個因不耐清貧而他走，剩下的只有他一個人了。

我的腦海中閃過一個念頭，如果我不是僧人，我也會有這樣的一個妻子和孩子。

他是個有些名氣的僧人，一直住在寺院裏或獨自住在外面，追尋着，有着深深的渴望。

宋代人崇尚文雅,因而原先主要在文人、僧人和道士中間流行的飲茶之風會迅速蔓延,飲茶風習深入到社會的各個階層

隨着下方墨海翻滾劇烈,那佛偈的光輝也逐漸升騰,一縷縷懾人的威壓浩蕩天地,神光大盛間,王禹兩人好似看見了一位身穿白衣,赤腳而行的年輕僧人。

而天竺僧人那連提黎耶舍、闍那崛多和達摩笈多先後在此主持譯經工作,對*佛經翻譯事業做出了突出貢獻,被後人尊為“開皇三大士”。

他估算，到週五上午，在應該是他所在寺院的僧人打坐的地方，那個漆*鮮豔的亭子裏，就有900具屍體。

至於常規的足球訓練，僧人們更專注於武術層面，例如平衡和腿部力量，這些都將使他們成為更好的球員。

此時卯時方過,可先自趕到的人已着實不少,既有鬚髮皆白的各派耆宿,也有華服貴飾的世家公子,更有勁裝結束的綠林豪客,便是僧人道士,妙齡女郎亦甚不少。

確實,放生者現見其延壽,最近藏地爐霍縣有一位牧民,多年患疾,十分痛苦,去過很多醫院,皆無效益,後來有一位僧人打卦説她前世殺生極多,若不放生,則短命多病。

船頭立着兩個人,大紅僧袍,牛山濯濯,赫然是兩個僧人。

他向僧人叩拜,表達自己的敬意和感激.

當日早晨6時許,寺院僧人開始準備,至8時許,僧人吹奏法器,寓意吉祥天母在天空飛翔。

自是優禮相待,忙請進內室,命僧人奉上香茶。

1939年上半年的一天,幾個僧人進村化緣,純樸的村民紛紛拿出食物送給僧侶,燒香磕頭,祈望僧侶能保佑安康。

有唐一代，文人因科舉而逃禪與僧人因科舉而還俗屢見不鮮。

一休宗純,日本著名的僧人,也就是我們熟知的一休哥。

清平官推開內院之門,見其中僧人不多,一位僧人拿起掃帚掃那地上的落葉,邊掃邊誦“心如明鏡台,莫使惹塵埃”。

自五世**開始,歷屆*地方*,每逢戰爭、災荒、瘟疫等,都要請寧瑪派僧人作法禳解,寧瑪派高僧曾一直作為噶廈*專門祈禱師,負責占卜問卦。

他交遊甚廣，交往人物主要包括殉節者、遺民、降清者、清朝官員、僧人等五類人。

關於豐富的珍珠、奇異的香料和苦行僧人的傳説，像現代展示的聖人那樣，在1290年代《馬可

五台山僧侶毅然捨身報國,以出家不出國的信念,成立了五台山僧人*自衞隊,為全國樹立了一面鮮豔的愛國主義的光輝旗幟,開創了我國宗教界*的先例。

這使得日本有另一種傳説,稱日本櫻花的祖本,是由僧人從雲南帶回去的,這與有的日本人堅稱他們的祖先是雲南白族人一樣具有探索*。.

這僧人懂些巫術，為人兇惡，死後葬在魯昂附近波什維爾地方的聖喬治修道院，他墳上竟生了些癩蝦蟆。

傳説公元五世紀時，一位印度神祕主義者曾在這裏將一套模仿動物動作的招式傳授給了少林寺中的僧人。

因為採取直入本質的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習，但並不拘泥，故*的佛教的門派之間沒有發生激烈的矛盾衝突，而這正合乎儒家哲學的中庸之道。

唐僧勤敏好學,悟*極高,在寺廟僧人中脱穎而出。

自然是讓徒眾像印度僧人那樣刷牙。

而兩位僧人卻絲毫不在意,手中的戒*毫不留情。

河南開封大相國寺監院源傑在接受採訪時表示,根本就沒有名叫空智的高僧,並且從其言談舉止、還有穿皮鞋的細節完全可以判斷,所謂高僧是假僧人。

老僧人看了看金夕，又意味深長的看了看聞雷失箸的谷古。

哲蚌寺法制宣傳社保處副處長扎西次仁介紹説，僧人們通常愛看藏語新聞或電視劇，有些年輕僧人也喜歡看體育節目。

1948年,釋法緣來到當時吉安的金牛寺,剃髮為僧,因為功底不錯,不久就成了該寺住持,為寺裏的僧人傳經授藝。

每天下午的固定辯經時間裏,兩三名僧人各自成組,質詢者站着,答者坐着。

之後,隋代人夏樹、殷洪纂、羅*、王景遵、傅郎振、羅寶奴、張竣母桓、顏海夫婦、僧人智定等形形**的人士先後在這裏敬造佛像,共同祈求幸福平安。

在中世紀的歐洲，勤勉的僧人和不斷膨脹的人口，可能毀壞了歐洲一半的温帶橡樹和山毛櫸——照慣例，主要是為農作物騰出土地。

很多年後，在紫星山谷中的古剎中有一個面目沉靜的僧人，每當紫星花盛開成紫*煙雲時，他都會去山谷中的一條溪邊一坐就是一整天。他説，他在等一個不會來的人。水阡墨

穿着僧袍我覺得舒服，它時刻提醒我們是僧人，這是一件愉快的事。

印度僧人達摩東渡來華，帶來了印度傳統的禪法。

有的女人落髮當尼姑，有的漢子落髮當僧人，也有人出假*當騙子！

你口中的鐵塊叫戒*,玄年一百二十年間,這本是一位得道的俗家僧人的武器,那僧人用此*在惡妖谷一人斬殺了五百名惡妖。

記者提出想面見柳智宇,僧人先讓記者稍等片刻,爾後又説,柳智宇帶話“不便見人”。

只是待到三十年後,1917年俄國十月*勝利,俄國商人逃走,九峯寺僧人才收回這塊土地,將洋房拆賣,來補償俄國人未繳的欠租。

其用途十分廣泛，從雪茄煙煙炳和寺廟中僧人手中的念珠到收音機的外殼、配電盤蓋和電話機的機殼。

僧人的意思：1.出家的佛教徒。

1949年,住寺僧人約60人;至1965年,仍有57名僧人住寺。

僧侶戒殺生，所以僧人是素食主義者。但從嚴格意義上講，這裏存在着一個漏洞。

迄今有2204名參與甘南*燒*事件者投案自首，包括519名僧人，*方已釋放1870人，包括413名僧人。

因為粥桶過高,人潮擁擠,*局的僧人們不得不站在凳子上,手持長勺,小心翼翼地為遊客盛粥。

在過去的27年中，這位受人尊敬的白鬍子僧人一直居住在位於埃及東邊沙漠中的聖安東尼修道院。

到5點鐘,開始吃早飯,禪堂的僧人又叫‘粥飯僧’,按規矩,只能吃稠粥。

比如後趙國主羯人石勒推崇僧人佛圖澄,下詔書“中州胡晉略皆奉佛”。

除了前文提到的打坐之外，打掃和做飯也是一個僧人一天生活的重要組成部分。

公元1733年2月,為了紀念鑑真大師的功德,東大寺的僧人以唐招提寺的鑑真坐像為藍本,在東大寺的大佛殿西戒壇院千手堂製作奉安了一個木雕*繪的鑑真坐像。

苦行僧是大廟不收，小廟不留的僧人，一直在外行走，幕天席地，餐風飲露，嚐盡世間之苦，從中參悟佛理。

“蓮花茶襟”所刻時間為東晉“太元*子年”，這方石刻與“蓮花茶襟”石刻相距不遠，很可能是晉代僧人明惠刻上的。

該廣告還請來了一名據稱來自河南開封大相國寺的高僧空智大師，但事實上大相國寺根本沒有這名僧人。

時間長了,常聽來少林掛單吃飯的僧人講,憑着一身僧衣,某某、某某某到外地“化香油錢”都發了財。

在*師殿內,還舉行了“為天津*事件傷亡同胞祈福超薦法會”,近百位僧人同聲梵唱,遊人香客合十禮佛,正中間是靈隱寺方丈光泉大和尚誦經文祈願。

慕名而來雲遊之文人、俠客、僧人、道士駱驛不絕。