用俳造句子，“俳”造句

水原秋櫻子，八*歲，醫學博士，俳句師從高濱虛子，任俳人協會會長。

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春雨透輕寒嘉客有臨無寂寥俳句相推敲

學生抱怨他的閒散方式和俳諧師身份不相稱。

那俳句原來是美國文化理論雜誌《沙龍》組織的競賽項目。

禪宗思想傳入日本後對日本文學，特別是日本俳句產生了深遠的影響。日本俳句藴涵着自然空靈、清幽閒寂、凝鍊含蓄的禪宗思想。

小人國的傳説既有西南地區僬僥國的史實依據，也深受小大之言等俳詞傳統的影響；

許多被調查者稱買車是出於同俳壓力，並且還把車和社會地位聯繫起來。

在漫長的歷史長河中，“黑髮”在和歌與俳句中所表現的含義在潛移默化地發生改變的同時，也促使日本人形成了一種固定的審美情趣。

在科隆，那些定期在博物館裏的咖啡館裏的女士不在扯閒篇而是直接説俳句。這是一種來自日本現在傳遍全球很短的詩體。

一句詩文，一面風景，一座或巍峨或靈動的富士山精美的浮世繪配上雋永的俳句、季語、短歌生活的詩意盡在其中即使久困樊籠也能感受到生活之趣、人文之趣、自然之趣對生活説一聲“早安”每一天都是新的生活

茶可入饌，製為食品。杭州有龍井蝦仁，想不惡。裘盛戎曾用龍井茶包餃子，可謂別出心裁。日本有茶粥。《俳人的食物》説俳人小聚，食物極簡單，但“惟茶粥”一品，萬不可少。茶粥是啥樣的呢？我曾用粗茶葉煎汁，加大米熬粥，自以為這便是“茶粥”了。有一陣子，我每天早起喝我所發明的茶粥，自以為很好喝。四川的樟茶鴨子乃以柏樹枝、樟樹葉及茶葉為薰料，吃起來有茶香而無茶味。曾吃過一塊龍井茶心的巧克力，這簡直是惡作劇！用上海人的話説：巧克力與龍井茶實在完全“弗搭界”

日暮參拜外宮，見一華表旁微微昏暗，佛燈處處可見。“無上尊貴的山頂松風”砭人肌膚。深有所感，遂得下句： 晦日無月明，風暴狂卷千歲杉。西行谷之麓有流水，見女人們在此洗芋。窈窕洗芋的女子呵，我若是西行， 一定為你們獻上一曲歌。當日歸途中，過某家茶店時，一位名叫“蝶”的女子説：“請照我的名字寫首俳句吧。”説着伸出白*衣袖來。故為之寫上一句： 蘭香薰蝶翅。

俳句是日本的一種詩歌。

日本俳諧詩人松尾芭蕉所提倡的俳諧理念“不易流行”，實際上是在講求俳諧的風體。

水原秋櫻子,八*歲,醫學博士,俳句師從高濱虛子,1962年任俳人協會會長。

例如，*看，僅有節的俳句很難讓人理解。

俳優小説為“諧謔文學”文體之一，其淵源與諧謔文學各種文體都相關；

本文擬從松尾芭蕉的幾首俳句分析芭蕉蕉風的形成及特*，以及對日本俳句的發展和創新所作出的巨大貢獻。

充其量，它們是三行俳句詩和回憶錄的Web3.0網頁，使得傑克.凱魯亞克的作品“在路上"的風靡全世界。

德國法蘭克福俳句協會的主席馬丁。伯爾尼稱“在德語中，你不可能得到像你在英語中可能得到的17種音節一樣多的內容。”

他不但將這種心思用於創作幾首蹩腳的俳句，還愛從別人的隻言片語中揣摩對方未宣於口的真意。不僅如此，他看待事物和人的方法也比近藤悲觀許多，歲三心中的未來往往是朝向灰暗的方向前行。這次，他又犯了這個毛病。 “搞不好，近藤兄，那傢伙得的是肺癆啊。”

日本人生活及審美比較有季節感，這是四季分明的自然環境養成的。也因為是島國，四面八方都是海，海里魚有汛，初夏鰹魚冬鰤魚，撈來什麼吃什麼。但冷凍技術發達，魚的“旬”隨之錯亂，金*魚三文魚四季不斷吃。温室栽培，長年如“旬”。屋裏有空調，酷暑也可以大吃火鍋。俳句這種短詩描寫四季的自然及人事，格律之一是使用“季語”以表現季節，現代季語有五千多，恐怕季節也就不分明瞭。

蒲團，俳句，禪宗是日語。

小屋，小屋，小屋。第一句是俳句。

俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐跚旋璣，此得之者也。

現在在好幾個德國城市都有俳句圈子，並且根據班納所説，世界上有超過50個國家都建立了俳句社會團體。

新刊“百城賦”中的絕大多數作品也都力求句式整煉、俳偶，其中《*賦》、《洛陽賦》等作品辭藻繡錯綺交、音韻抑揚頓挫，有金聲玉潤之美。

衣裳如畫，是浩蕩一片雪野，淡白蘆花自底部生起，最出*是背後一隻簡筆歸鶴，單足踏雪，翅膀向後展到盡，揚起雪塵，如舞。看時覺有風來。宛如松尾芭蕉俳句，簡約至無可言説，是幽玄之美。石頭花園的歌女

一切，就像唐納德·裏奇在《小津安二郎的電影美學》前言裏説“小津的藝術”：與所有的詩化手法相類似，小津的手法也是拐彎抹角的。他不會使自己去直接面對感情，他只會妙手偶得之。他的電影藝術是形式上的，是一種可以與詩歌形式主義相提並論的形式主義。在符合其自身法則嚴格規定的情況下，他摧毀了一切陳規和熟悉的套路，以給每一個詞、每一幅畫面重新賦予緊迫而新鮮的意義。在這方面，小津與墨繪大師及俳句大師非常接近。而當日本人説小津“最為日本式”時，他們所依據的正是這些特殊的品質。 這種特殊的品質，小津的風景是最好的寫照，但也是在現代化的過程中最早凋零的。

俳句是一種有特定格式的詩歌。

馬蒂，今年，可能抱有最不切實際的想法，他想寫俳句。

俳句的精神浸染，使“小詩”擅長寫景和注意純粹的詩意建構，具有一種“冥想”的理趣和感傷的情調。

我學得那紙片叫“短冊”（tanzaku），通常上面都寫着清麗的俳句（haiku）或短歌（tanka），輕巧隨風飄蕩。 日本俳句詞彙，每個季節都有些特定的“季語”（kigo）。“風鈴”，正是夏的“季語”——如此鈴中有詩，詩中有鈴，兩者親睦的歷史久矣。 詩之外，紙片上單寫“涼”字段也很多。這是心理戰術，夏天家家户户掛風鈴，處處見“涼”，時時見“涼”，好像真會涼快一些。又日式風鈴小巧精緻，多用玻璃、陶瓷或金屬做成，鈴聲細高尖鋭，或許聽了令人毛孔緊縮，自然就能抗熱存涼吧。

俳句並沒有年齡限制,日本俳人協會的老前輩鷹羽狩行,就是退休以後才開始寫俳句的。

俳句是日本文學獨特的詩體形式，也是世界文學中最短的格律詩。

瞬間的驚奇真是種確幸，每種確幸都是支玄妙的俳句。吊橋抬起，退回到內心幽靜的花園，邂逅的還是那種熟悉的冷冷清清又轟轟烈烈的美妙質感。這真令人歡喜。

網球之外的拿手好戲:心算,俳句,圍棋,將棋,茶道。

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eller，糖果，因而完全毀減了這首俳句的詩意。

用這個晚上來寫俳句。

組織者將邀請英皇十字區的行人寫出三行俳句形式的詩句，主題為英倫夏天。

百骸九竅之中有物。且自名為風羅坊。風羅者即形容其身猶如風吹即破的薄衣一般脆弱。彼好俳諧之狂句久矣，已成為畢生之事業。有時倦怠而欲拋擲，有時奮進自勵，企圖誇耀於他人。有時首鼠兩端，心煩意亂，不能安生。其間曾打算立身處世，但為此種事業所阻，有時又想學佛以曉悟己愚，然亦為此種事業所破。終於無能無藝，只是專此一道。