用自然人*造句子，“自然人*”造句

而正是這種對自然人*的追求，導引*美學在魏晉時期進入了黃金時期。

第二節透析李贄“自然人*論”的學術文化背景及其個人因素。

我認為，重要的個人決定應該被我們自然人*的最裏層最深層的需求所左右。

康有為的人*論思想包含三個部分：（）然人*論，它是康有為人*論思想的核心；（）欲合理論，它是康有為人*論思想中重要的和頗具特*的組0成部分；（）化氣質論，它是康有為人*論思想中具有實踐意義的內容，也是康有為的自然人*論與*古代的自然人*論的區別所在。

*倫理思想史上，荀子的*惡論和韓非的自然人*論影響深遠。

也許，這就是作者努力建構充滿自然人*與牧歌情調的世外桃源吧。

所謂“以自然之眼觀物”，即是超越人世間種種利害關係，從自然人*和純粹的審美的角度來審視外物，從而將外物的精神觀照出來，物*的彰顯也由此最為充分主觀