用齊樑造句子，“齊樑”造句

自西晉潘岳《悼亡詩三首》開悼亡詩之先河,齊樑詩人沈約,隋詩人薛德音、樑*淹,及至當朝元稹和李商隱都擅長此類創作,及至蔚為大觀,成為獨特的悼念文化。

道教的教規、儀範經此二人修訂後逐步定型，再由齊樑陶弘景充實神仙譜系，完善道教義理，敍述承傳歷史，對後世影響更大。

此外，還有北魏石窟、楚國長城、南朝齊樑時期無神論者範縝故里等聞名遐邇。

四傑以“長風一振,眾萌自偃”的氣勢,對“爭構纖微”、“骨氣都盡”的“上官體”痛下鍼砭,力圖廓清宮廷詩程式及其承沿的齊樑餘風。

詠物詩在南朝齊樑時期大量出現是引人注目的文學現象。

“*子鏗詩聲調既亮，無齊樑晦*之習，而琢句抽思務極新雋，尋常景物，亦必搖曳出之，務使窮態極妍，不肯直率。

在東晉、劉宋時期發展到高潮，齊樑以後隨着山水詩的發展逐漸趨向消歇。

但《文選》不錄齊樑賦，卻有其特殊原因。

蕭臨風仰天大笑，如同吟詠般答道:“不知有漢，無論魏晉，什麼宋齊樑陳，更是秋風過耳！”。