用以弗所書造句子，“以弗所書”造句
6、（以弗所書 2：10）靈的天賦不是我們唯一的能力。
9、以弗所書4章23節説：“要將你們的心志改換一新”。
12、歌羅西書和以弗所書已經在家庭中，建立起明確的家長等級關係。
15、所以有些學者認為，也許以弗所書原本是一份通函。
18、以弗所書第二章所勾劃出來的，正是我們在認識基督之前的樣子。
21、我認為是後來又有一位門徒，熟讀《歌羅西書》,並以它為模板,寫出《以弗所書》，成為另一封冒名偽書。
24、要被聖靈充滿（以弗所書5章18節），讓上帝使你的靈歡欣。
27、我們之所以這樣認為的原因之一,就是以弗所書的一些舊稿裏，“致以弗所教會“這樣的説法並不存在。
31、不論所作何事，你要“用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心”(以弗所書4：3)。
34、神邀請我們藉著祂所賜的愛子耶穌把心交出，“因祂是我們的和睦”(以弗所書2：14)。
37、我們的對手是「管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」（以弗所書6：12）。
40、聖經裏説：“上帝是出於好意創造了我們，他本是為我們而準備才這樣做”(以弗所書第二卷第十頁)。
43、從《聖經》中我們得知，正是這種偉大的愛導致了我們成為上帝的選民(以弗所書2：4)。
46、不應該説不合適的話，只説有助於加強人們所需要的精神建設的話，以便讓聽者受益《聖經以弗所書29》。
49、聖經告訴我們，在這個物質世界以外，還有一個看不見的世界，正邪的力量正在不斷地激戰爭持（參以弗所書六章12節）。
52、以弗所書4：17我現在奉主的名鄭重地勸告你們：不要再過着像外邦人那樣的生活。他們的思想虛妄。
55、“一句壞話也不可出口，只要隨着需要説造就人的好話，讓聽見的人得益處。”以弗所書 4:29 RCUV
3、正經中《歌羅西書》為什麼排在《以弗所書》後面？
7、這讓很多學者認為，也許《以弗所書》是封通函。
11、所以我們可以判定以弗所書的寫信人,似乎是另一位作者。
16、也有人指出詞彙問題，詞彙也有很大區別,在《歌羅西書》和《以弗所書》中。
20、大家先看《歌羅西書》再看《以弗所書》，雖然它在正經中排在後面，因為我認為《歌羅西書》在《以弗所書》之前出現，而不是…你們要作出一個選擇。
25、不是第一句話，《以弗所書》第一章3到14節，也是一句。
29、第一，我説過《歌羅西書》和《以弗所書》都持實現的*，保羅持未實現的*。
35、以弗所書則由保羅的另一信徒執筆，他偽造保羅的書信,模板是保羅的書信，或者他所持有的一些保羅的書信。
39、保羅寫道：「基督的奧祕……在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示」（以弗所書3章4-5節）。
44、它就像一條末世時間線，保羅書信中的水平軸，在《歌羅西書》和《以弗所書》中豎了起來，這是一個主要區別。
48、再看看以弗所書，它也自詡為保羅所寫，但我認為不是，到那節課我們再講，這要到學期開始比較久之後。
53、應該這樣，以弗所書4：15“唯用愛心説誠實話，”要讓人正確的悔改，關鍵是：肯定那個人；然後改正他的行為。
2、現在爭議最大的兩封信，是《歌羅西書》和《以弗所書》。
8、《以弗所書》是保羅另一門徒所寫，用《歌羅西書》和保羅的信為模板。
14、用的是《以弗所書》或《歌羅西書》的神學論,但並不符合保羅的神學。
22、以弗所書5：22 - 33大概是聖經中關於婚姻的最好的片段。
28、在《歌羅西書》和《以弗所書》中不是這樣,在那裏的等級更分明，家長制更明顯。
36、一個原因是,我們認為《以弗所書》是封通函,是因為希臘手稿中,沒有提到以弗所，有些説的是別的地方。
42、他的工作是裝備我們（以弗所書4章11-13節）、預備我們，並賜給我們服事的能力。
50、在那日子來臨以前，我們要穿上全副的屬靈*裝（以弗所書6章10-18節），靠著耶穌的寶血和話語來抵擋魔鬼，使牠毫無勝算。
1、《以弗所書》的作者譴責這種語言。
10、在《以弗所書》第11章，不是保羅的《以弗所書》，而是《伊格那丟達以弗所人書》，伊格那丟把他的捆綁比作珍珠。
19、當然《歌羅西書》排在《以弗所書》後面,雖然我説它是先完成的，正經中，《歌羅西書》為什麼排在《以弗所書》後面？
32、《以弗所書》裏的句子很長，比《歌羅西書》中類似句子更長，更像是借鑑後者寫出來的。
41、我們每個人都該儆醒守望，對抗我們靈魂的仇敵，並且永遠不給魔鬼留地步(以弗所書4章27節)。
51、以弗所書2：11你們生而為外邦人的，要記得過去的情況：你們被那些自稱受過割禮的人—就是那些在自己身體上動過*的猶太人—稱你們為沒有受過割禮的。
5、其中最好的圖書的主題是雅培，以弗所書和歌羅西書。
23、我為什麼説《以弗所書》的作者另有其人，而不是同一個作者？
38、此外又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。以弗所書6：16。
54、其次，神宣稱悔改認罪的人已蒙潔淨，因此，他們是「毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（以弗所書5：27）。
17、以弗所書 6：11 要穿戴神所賜的全副*裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
45、從那天起就可以開始尋找他的非凡empowerings（路加福音24:49;使徒行傳1:8）和填充（使徒4:31;以弗所書3:19）和禮品（徒2:17;哥林多前書14:1 ）。
13、另一主要區別是，《歌羅西書》和《以弗所書》，是略高層次的基督論。
47、論到牧師與教師所應致力的果效，保羅説他們的目標是“為要成全聖徒，各盡其職”(以弗所書4章12節)。
33、我為什麼説，《歌羅西書》和《以弗所書》不是保羅寫的，而是後來保羅的門徒寫的？
4、保羅説，“以聖靈的，這是上帝的話”(以弗所書6：17)劍。
26、當愛令我們可以恩慈待人時，神便可以成就「超過我們所求所想的」事情（以弗所書3：20）。
