用之造句子，“之”造句
知之必好之，好之必求之，求之必得之。朱熹
説之故言之；言之不足故長言之；長言之不足故嗟歎之；嗟歎之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。
,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。
惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。
迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。
學高人之師，身正人之範。
立凌雲之志，做棟樑之材。
二十秒之前。
自責之外無勝人之術，自強之外無上人之術。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
可採天氣、地氣、太陽之氣、月亮之氣、萬物之氣、四方之氣,四時之氣。
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止矣。荀子
大山之高，大海之深，都不及吾愛汝之情。天地之廣，宇宙之極，都不如吾思汝之情。牛郎織女，愛情典範，天作之合，相戀之願。短信傳情，給吾之便，愛汝之情，其意自現。
何為得失，命之本之為奮，奮之果之為得，失之，得也，得之，失也，失之物而得之因，此乃大得，得之物而失之本，此乃大失！
善教者必有善學者，而後其教之益大，教者但能示以所進之之善，而進之之功，在人之自悟。
論帝王之祕策,攬倚伏之要最,吾似有一日之長。
願望為思想之父；所望之事，每易信之為真。
握在枯枝之中。
殺父殺君者有之，逐兄囚弟者有之，追逐名利者有之，知其不可而為之者有之，大言辯辯者有之，貪財好*者有之，自以為是者有之，覺而不醒者有之，病入膏肓者有之，至死不覺者有之。
詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
水之*欲情，沙石穢之；人之*欲平，嗜慾害之。
‘將欲敗之,必姑輔之;將欲取之,必姑與之。
彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。
故歌之為言也，長言之也。説之，故言之；言之不足，故長言之，長言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
虛偽惡之源，誠信人之本。
非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。吳兢
猶之與人也,出納之吝謂之有司(四惡)”。
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
攜帶文明之匙，打開互助之門，推開誠信之窗，點亮奉獻之燈，許下強國之願，傳遞美德之炬，繪製盛世之圖，撰寫精*之書，光耀中華之國，做個文明之人。
凡天地萬物之理,人生日用之事,皆列於學之中,使通國之人童而習之,各就*質之所近而肆力焉。
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。
伯爵在公爵之下。
誠之者，擇善而固執之者也。
歌詠之不足，故手之舞之，足之蹈之也。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
言之有物、言之有理、言之有情、言之有序、言之有文。
以自然之道，養自然之身。
在我死之前。
後世之人好其言，聽之，不好其言，亦聽之。
今夫卜筮者之為業也,積之無委聚,藏之不用府庫,徙之不用輜車,負裝之不重,止而用之無盡索之時。
虛則補之，實則瀉之，寒則温之，熱則涼之，不虛不實，以經調之，此乃良醫之大法也。華佗
説者以為市面之壞、銀根之緊、倒閉之虧、負欠之巨,僉由於此。
博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。李光地
耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。劉向
勿道人之短，勿説己之長；人罵之一笑，人譽之一笑。
子貢曰:「夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與」
棄謀私之心，盡為民之責；取本分之財，拒不義之利；聽羣眾之言，行益民之策；思貪慾之害，懷律己之心；務勤政之實，習善政之識。
經驗為智慧之母。
君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。
妃匹之際,愛之如兄弟,而敬之如賓,聯之以情,接之以禮,長久之道也。
治*之道,得之於嚴,失之於鬆。
千里之堤，潰於蟻穴，生命之舟，覆於疏忽。千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
博學之，審問之，慎寺之，明辯之，篤行之。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
闔户謂之坤;闢户謂之乾;一闔一闢謂之變;往來不窮謂之通;見乃謂之象;形乃謂之器;制而用之,謂之法;利用出入,民鹹用之,謂之神。
玄白之氣，玄黃之氣，玄青之氣，玄寂之氣。
今陛下致崑山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
失敗是成功之母。
治*之道,得之於嚴,失之於寬。
昊天之鹿,浮動之獅,聽我之命令,暴落!--天雷!
