用以利造句子，“以利”造句

以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。王通

好的領導者可以利用時代潮流，因勢利導，讓國家朝有利的方向發展。

但是一次空戰勝利不等於以後還會勝利,我們也需要及時的總結經驗教訓,以利再戰。

君子以義相褒，小人以利相欺，愚者以力相亂，賢者以義相治。

有大量的廉價土地可以利用。

然後耶穌和摩西以及以利亞一起，他們閃着光。

知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。

利用一切可以利用的手段，以幫助在您的追求，以揭露邪惡的根源困擾的土地。

問題是，是否這些自然推理的資源可以利用的和有組織的方式，以有利於減量化的概念變化指示。

網絡銷售商可以利用這個“漏洞”低價出售商品。

穩住陣腳，你可以利用好自己慷慨大方的個*。

兩岸問題的解決如果不能動之以情,誘之以利,最後就只能迴歸實力。

莊子説：“雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。”。莊子

傳統經濟學理論假定企業是利潤最大化的追求者，股東是企業的所有者，以利潤最大化為唯一目標歸根到底是以股東利益最大化為唯一目標。

清靜無為，則天與之時；恭廉守節，則地與之財。君子雖富貴，不以養傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。

蜀土沃饒,商販百倍,或有勸文舉以利者,文舉答之曰:利之為貴,莫若安身,身安則道隆。

則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

真正的高校不是誘之以利,誘之以名,如果要誘,也只能是誘之以*自主的大學精神。

但要讓更多的百姓自發保護生態環境,除了曉之以理、動之以法,更要誘之以利。

‘何以利吾身?’上下交徵利,而國危矣。

以勢相交者，勢傾則絕，以利相交者，利窮則散。

屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

以勢交者，勢傾則敗；以利交者，利窮則散。以財交者，財盡則絕；以*交者，*落則渝。劉向

脅強可以利用胡克定律算出。

君子與君子以同道為朋，小人與小人以利為友。

人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取捨；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。

祭司示巴尼，約沙法，拿坦業，亞瑪賽，撒迦利雅，比拿亞，以利以謝在神的約櫃前吹號。

使用適宜的抗菌*物,以利於消除感染症狀.

咱們可以利用墊鐵以及螺絲千斤來調整呆板的水平度.

有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。

本可以利用聰明的頭腦發家致富、安居樂業的他，卻選擇了利用迷信欺騙他人。

至於心*,我等可以施以恩惠,曉以利害,再多多拉攏,我想不出數年,我族必會多出一分戰力。

凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇鬥，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義；堪物智也，堪大勇也，堪久信也。

兵以詐立，以利動，以分和為變者也。

王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交徵利而國危矣。

孟子就曾説過“王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交徵利而國危矣”這樣足以*示全社會的箴言。

君子雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利毀廉。

清正廉潔以立德，克己自律以育德，正確行使權力以利行。

到了正午，以利亞嬉笑他們，説，大聲求告吧。

夫長於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達於義者，不可動以利。

在那裏有亞希突的兒子亞希亞，穿着以弗得。亞希突是以迦博的哥哥，非尼哈的兒子，以利的孫子。以利從前在示羅作耶和華的祭司。約拿單去了，百姓卻不知道。

至於心*，我等可以施以恩惠，曉以利害，再多多拉攏，我想不出數年，我族必會多出一分戰力。

古人云,“勢利之交難以經遠”,以利相交,利盡則散;以權相交,權盡則棄。

我們既可以利用量子力學也,可以利用經典力學來做這個事。

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時有魏郡申英好危言高論,以忤權右,常指異門曰:此中輻輳,皆以利往。

黃河發生洪水時，在運用東平湖蓄洪的情況下，可按照興利調度方案予以利用。

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亭納是以掃兒子以利法的妾。她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。

亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答，亞比户，以利亞撒，以他瑪。

計劃經濟時期，在整體*和單一*的社會利益結構下，由於利益及利益結構較少變化，所以利益因素對*公共政策制定過程也較少影響。

真正的高校不是誘之以利，誘之以名，如果要誘，也只能是誘之以*自主的大學精神。

給你自己留條後路，必要時可以利用它。

若能找到陳宮可以曉以利害,讓他藏匿在二人*中逃出下邳。

故兵以詐立,以利動,以分和為變者也。

懂得心理學的人們知道，他們可以利用人*弱點。

國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。

凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關係，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆。

惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

(4)漢以後因襲博士官學制度(宋以後科舉制度猶是變相官學),以利祿燻人心,以權威約真理,經世致用,空存美談,釣名漁利,長留穢德。