用致良知造句子，“致良知”造句

陽明學的真精神在陽明，而陽明根本精神在“致良知”。

即便不是宗教,而僅僅是走王陽明的“下傾路線”,也是需要“致良知”,不僅要讀經,還要履踐。

如果沒有“良知”與“致良知”則外部世界就沒有意義。

當然，王學不是孟學的重複，孟子不談知行關係，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知説歸於存心養*，而守仁的致良知則在明體達用，如此等等。

即便不是宗教，而僅僅是走王陽明的“下傾路線”，也是需要“致良知”，不僅要讀經，還要履踐。

夫子問他何為致良知，又如何知行合一。

龍溪將調息與致良知相結合，更從一念超脱處體悟靈明的超生死。

《大學》之三綱領八條目最終歸於致良知。

他還消解了致良知作為道德實踐系統的開展維度，從而體現了對王陽明學説的過度與片面的詮釋。

“致良知”之教以喚醒社會大眾的良知為主要的任務，所以我稱之為“覺民行道”。余英時

其哲學思想貫通綜合王陽明的“致良知之學”與王心齋“格物之學”，提出“誠意修身説”；