用釋氏造句子，“釋氏”造句

樑初，祕書監任昉躬加部集，又於文德殿內列藏眾書，華林園中總集釋典，大凡二萬三千一百六卷，而釋氏不豫焉。

清朝學者錢泳在其著作《履園叢話》裏嘲笑一位孝廉，説他作詩好用僻典，因為其“尤通釋氏之書，故所作甚多”，雖然多，卻“無一篇曉暢者”。

明代《新篡四六合律判語》直言僧人“門專寂滅，當遵釋氏之條;故夫婦雖人紀之常，而僧道無娶婚之理”。

樑初,祕書監任昉躬加部集,又於文德殿內列藏眾書,華林園中總集釋典,大凡二萬三千一百六卷,而釋氏不豫焉。

今之人，但知禁慾即為養生，殊不知心有妄動，氣隨心散，氣散不聚，精遂氣亡。釋氏有戒欲者曰：斷*不如斷心，心為功曹，若止功曹(2)，從者都息，邪心不止，斷*何益？此言深得制欲旨要，亦足為入門之一助也。

梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目錄，這是佛經有藏的開始。

《釋氏要覽》中説:禪杖竹葦為之,用物包一頭。

清朝學者錢泳在其著作《履園叢話》裏嘲笑一位孝廉,説他作詩好用僻典,因為其“尤通釋氏之書,故所作甚多”,雖然多,卻“無一篇曉暢者”。

《釋氏要覽》雲:‘寺院既有*神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。

朱熹將胡宏之論與告子、揚子、釋氏、蘇氏、楊時等的觀點放在一起，以之表明他自己的理論繼承了孟子*善而區別於先前各家，並由此最終促成了他的*理學體系的創立。